Е.С. Горчакова. «Описание Топловского женского общежительного монастыря св. преподобномученицы Параскевы в Крыму»

Топловский женский монастырь св. Параскевы находится в 40 верстах от Феодосии, в 70 от Симферополя и в 3-х верстах от большой дороги, ведущей от станции Бурундук¹, через болгарское селение Кишлав, в Судак, от которого до монастыря считается также около 30 верст. Местность, окружающая монастырь, восхитительна; горы, покрытые густой растительностью, ревниво сторожат этот прелестный уголок Крыма и скрывают в зеленой чаще лесов его миниатюрную церковь, беленькие кельи сестер и прочие монастырские постройки. Подъем к монастырю очень крут, дорога вьется густым лесом и только, выбравшись на верхнюю расчищенную площадку, пред удивленным взором внезапно вырастает низенькая белая ограда с куполом маленькой церкви и позолоченным крестом с одной стороны и легкая садовая решетка с другой; за ней виднеются цветник, изобилующий розами и белыми лилиями и большой бассейн из местного мрамора: светлая студеная вода мерным, таинственным журчаньем ниспадает в бассейн несколькими струями, осененная таким же мраморным крестом и льет кругом удивительную прохладу. Вообще Топловская обитель изобилует водой; кроме источника св. Параскевы, находящегося вблизи за оградой, в окружающих горах встречаются повсюду ключи и источники, которые теперь почти все разработаны, обделаны и содержатся в должном порядке и чистоте. Этот избыток воды весьма полезен не только для орошения огородов и полей, обрабатываемых сестрами, но и благотворно действует на гигиенические условия этой довольно жаркой местности, увлажняя почву и умеряя жар знойных летних дней.

Благодаря чистоте, соблюдаемой не только в самом монастыре, но и около него, воздух необычайно свеж и ароматичен, и стоит только приглядеться к гостинице со всеми ее удобствами, к трапезной и прочим строениям, к дорожкам, устланным большими плоскими камнями и окаймленным цветами, чтобы убедиться что в монастыре царствует редкий порядок и благоустройство. Он управляется теперь так называемым, «духовным советом», состоящим из трех лиц: старшей летами из постриженных монахинь, матери казначеи и матери благочинной. Благодаря их распоряжениям и замечательному трудолюбию призреваемых обителью сестер, число которых возросло в настоящее время до 70-ти, оне пользуются теперь хорошей пищей и некоторыми удобствами жизни, которых были лишены при основании монастыря. По рассказам некоторых сестер, положивших начало обители в пятидесятых годах, здесь были непроходимые леса и около источника св. Параскевы жила в землянке болгарская девушка из Кишлава, пришедшая сюда из Кизильташа, где прожила семь лет в пещере, тщетно отыскиваемая своей матерью, от которой ушла, как говорила, повинуясь гласу, звавшему ее но имени в то время как она месила хлебы.

Общий вид Топловской обители

Константина, так звали болгарскую девушку, долго жила здесь одна, покрытая рубищем, питаясь скудным подаянием своих соседей болгар: она горячо молилась, чтоб здесь основалась женская обитель и церковь во имя св. преподобномученицы Параскевы. Сначала на источнике, почитаемом издавна местными греками и даже татарами целебным, была устроена часовня, где служились молебны преподобномученице и где стекающиеся понемногу из разных мест сестры имели приют и читали по усопшим псалтырь, за что получали вознаграждение хлебом, фасолью и другими предметами необходимыми для существования. Константина продолжала молиться и уверять, что здесь будет церковь и когда ей говорили, что для этого нужны деньги, она отвечала, что деньги у нее есть. Где же они, — спрашивали ее. На людях, — отвечала она и последние годы неустанно ходила, по сборам, собирая добровольные лепты на устройство храма и при нем женской обители.

Наконец Господь услышал ее молитву. В 1864 году, по ходатайству Таврического Епископа Алексия, было положено начало Топловскому женскому общежительному монастырю, и 25 Сентября того же года освящена церковь во имя св. преподобномученицы Параскевы. Этому решению много способствовало заявление двух сестер, урожденных Зотовых (одна была в замужестве за Ламбири) о желании совершить дарственную запись на пожертвование половины доходов с принадлежащей им земли в пользу долженствующего открыться здесь женского монастыря с тем, чтобы после их смерти вся земля, 230 десятин, поступила в собственность обители. Зотовым досталась эта земля по наследству после предка, служившего при Екатерине II, которому она была пожалована Императрицей. Одна из сестер, г-жа Ламбири, умерла в 1873 году, а другая не стала исполнять принятых на себя обязательств и плохо выдавала монастырю следуемые доходы. Тогда покойный Преосвященный Гурий вступился за права монастыря. Окружным судом и судебной палатой решено было тяжебное дело в 1883 году в пользу монастыря и теперь он имеет всей земли, считая 250 десятин, купленных им у разных лиц, пахотной, луговой и под лесом 480 десятин; Зотовой же он обязался уплатить 5000 руб. и она, по собственному своему желанию, отказалась от пожизненного пользования половиной этой земли, признавая ее навсегда собственностью монастыря.

Вид церкви в Топловской обители

Таким образом заветная мысль простой бедной болгарочки осуществилась. Она умерла тому назад 11 лет и прах ее покоится на том самом месте, куда в непроницаемой лесной чаще, она в течении нескольких лет ежедневно уходила молиться; теперь лес вырублен, поделаны грядки, посажены грушевые деревья; над скромным холмиком водружен простой деревянный крест, но память о ней живет в среде сестер, и ее некрасивый образ (говорят, что она была необыкновенно дурна) всегда будет памятен в здешней местности, как о первой, потрудившейся духом молитвы и веры к созиданию здесь женской обители и сооружению храма во имя св. преподобномученицы Параскевы. Константина умерла в полном постриге под именем Параскевы; маленькая, худая, век в морщинах, она казалась очень старой, но никто не знал сколько ей лет; когда ее об этом спрашивали, она отвечала: «Может пятьдесят, а может и сто». Читать она не умела, не знала самых обыкновенных молитв, но молилась своими словами, носила власяницу, а сверху болгарский суконный чукман²; всклоченные черные волосы торчали в беспорядке и придавали дикий вид ее морщинистому, темно-коричневому лицу; но в этой некрасивой оболочке жила великая душа, пренебрегшая все земное ради своего спасения и в своем невежестве провидевшая будущность, ожидающую дорогую ей обитель.

С приобретением земли существование монастыря может казаться обеспеченным, но долг за купленную землю тяготит сестер и заставляет их обращаться к помощи людей сочувствующих развитию православия в этой части Крыма, надеясь, что эти ревностные христиане посетят их скромную обитель и всмотревшись в ее дух и стремления, помогут ей своими средствами выплатить постепенно озабочивающий их долг и пожелают увековечить свою память и имена, создав в их обители благолепный, поместительный храм, в котором она сильно нуждается. Маленькая церковь, выстроенная вначале, далеко не удовлетворяет настоящим нуждам монастыря; она имеет всего сажень 5 в квадрате и не вмещает даже всех сестер; что же касается до богомольцев, которых в праздничные дни приходит довольно много из окрестных селений, особенно в день св. преподобномученицы Параскевы 26 июля, то они стоят на галлерее около церкви, или в цветнике и не могут следить за богослужением.

Монахиня Параскева основательница Топловской обители

Станем надеяться вместе с Топловскими инокинями, что милостью Божиею и молитвами покровительницы их св. Параскевы найдутся благодетели, готовые посильными жертвами помочь обители в трудные годы, переживаемые ею теперь, за каковое благодеяние сестры будут возносить Всевышнему усердныя молитвы о здравии своих благодетелей и о упокоении душ лиц им близких и дорогих. В Топловском монастыре, кроме обычных церковных служб, читается день и ночь псалтырь но усопшим, а на обедни на ектении поминаются за здравие имена жертвователей. Письма и посылки адресуются на имя: Духовного совета Топловского женского общежительного монастыря, в Крым, на почтовую станцию Бурундук.

Говоря о Топловской обители, нельзя не упомянуть о живописных развалинах армянской церкви св. Урпата, находящихся на монастырской земле, на высоком совершенно отдельном холме. Эти развалины стоят здесь, как гласит армянская надпись над входной дверью, без малого 800 лет, крыша еще не обрушилась и стены наружные так хорошо сохранились, что можно было бы без особенного труда устроить здесь православный храм, конечно во вкусе той эпохи, а вокруг церкви хоронить умерших, как это и было в прежние времена, о чем свидетельствуют каменные плиты разных размеров и Форм, лежащие на вершине холма и но его склону. Для археолога местность, окружающая монастырь, весьма интересна; в маленькой деревне Топлу находятся развалины другой армянской церкви того же времени, а в селении Ортолан, в 6-ти верстах от монастыря, хорошо сохранилась старинная греческая церковка, в которой служат молебны 20-го июля в день св. пророка Илии.

Наружный вид древней церкви близ Топловской обители

Осмотрев эти остатки древности, небезынтересно будет вглядеться и в теперешние монастырские постройки. Оне большей частью все из местного сырого кирпича, известного в Крыму под именем калыбы; стены домов правильно сложены и так тщательно оштукатурены и выбелены, что имеют очень красивый вид и не уступают в прочности настоящим кирпичным; крыши все из черепиц; таким же манером выстроены скотный и конный дворы, изба для рабочих и два хутора, расположенные в долине у подошвы монастырской горы. Поддержкой строений занимаются сами сестры; некоторые из них умеют штукатурить стены, красить окна, двери и полы не хуже любого штукатура или маляра. Каждую субботу в гостинице и кельях моют полы, вытрясают ковры, выносят кровати и постели, где нужно исправляют, белят и подмазывают стены и печи: вообще всюду соблюдается чистота необычайная. По ночам монахини поочередно ходят на караул, обходят церковь и кельи и усердно бьют в доску от 9-ти час. вечера до 4-х час. утра, т. е. до благовеста к утрени. Одежда и обувь сестер производится в обители и отличается большой прочностью, что необходимо при обработке полей и огородов: весной и летом все монастырские послушницы заняты уборкой хлебов и сена. При температуре 25° и более, под жгучими лучами палящего южного солнца оне возят его на волах и лошадях на крутую монастырскую гору, где складывают его в стога на зиму: оне же полют, поливают и убирают в цветнике, работают на огородах, ухаживают за плодовыми деревьями, обмазывая их стволы для сбережения от вредных мошек и гусениц, занимаются пчелами на своей маленькой пасеке, водят птиц и пасут скот. Последнее послушание одно из самых трудных и быть пастушкой в этой горной лесистой местности требует большого терпения и выносливости, крымский скот привык к своим дебрям и оврагам и для того, чтобы собрать стадо в двадцать или тридцать голов, бедным женщинам приходится бегать за ними в самую чащу леса, скликая каждую из коров по имени; монастырский скот замечательно хорош: видно, что его холят и смотрят на него, как на живые существа, приносящие пользу обители. Я видела одну из сестер, несшую должность пастушки в течении 15-ти лет; она теперь живет на покое, совершенно одна в низенькой мазанке на краю монастырской земли и сторожит окружающий луг и посеянную тут пшеницу. Кругом ея жилища лес и горы, за речкой татарское селение, из которого татары к ней ходят просить хлеба, говоря, что монастырь богатый, великий человек: она им никогда не отказывает, деля с ними последний свой кусок; иногда они просятся к ней ночевать, но она их не пускает и одна, с своей верной собакой запирает от них свои плетневые сени, проводя длинные ночи совершенно спокойно, не боясь, как говорит сама: ни волков, ни злых людей. Она умеет читать и ей доставляет большое удовольствие, если кто ей подарит несколько копеек на масло; тогда она может ночью читать акафист. Всегда веселая, всегда довольная, она днем полет пшеницу, поливает грядку, посаженных ею огурцов и картофеля и желает, чтоб ей дозволили и на зиму остаться в ея мазанке. По воскресеньям она ходит к обедне в монастырь и запасается хлебом на целую неделю. Глядя на эту маленькую, худощавую женщину, нельзя не удивляться той духовной силе, той непоколебимой вере в высшую помощь, которые в ней живут и дают ей внутренний мир, полное довольство и ничем невозмутимое спокойствие. Там, где каждому из нас было бы жутко остаться одному даже и в продолжении одной ночи, она проводит целые месяцы и своим смирением и истинно монашеским отречением от всех удобств и благ земных стяжала себе всеобщее уважение, не только в монастыре, но и вне его: татары не обижают ее, но почитают и боятся. Впрочем вообще все инокини Топловской обители уважаемы и любимы в окрестных селениях, а св. источник преподобномученицы привлекает своей целебной силой множество больных — не только христиан, но и татар. 26 го июля в день св. Параскевы привозят издалека больных на повозках; многие, погружаясь в источник с верою, получают исцеление и увозят с собой воду в кувшинах и бутылях, как святое, целебное средство. Жаль, что в монастыре не записываются эти случаи, доказывающие так ясно милость Господа и чудодейственную силу св. преподобномученицы, претерпевшей последнее мучение во 2-м в. по Р. X. при римском императоре Антонине. Вот как рассказывает святая церковь о ее жизни и страданиях: Св. преподобномученица Параскева родилась от благочестивых родителей Агафона и Политии в царствование римского императора Антонина. Родители ее верно сохраняли заповеди Господни, но будучи бездетны, скорбели о том и усердно молили Господа даровать им чадо. Милосердный Бог, исполняющий волю боящихся Его, даровал им чадо; у них родилась дочь и так как рождение ее было в шестой день недели, который у греков называется параскеви, то новорожденная была во св. крещении наречена Параскевой³. Она с детства любила посещать храм Божий, чему была научаема своей матерью и посвящала время молитве, изучению священных книг, чтением которых непрестанно занималась. Когда скончались ее родители, она все свое имение раздала бедным и неимущим, сама же приняла иноческий образ и пошла проповедовать имя единого истинного Бога, Господа Иисуса Христа и своею проповедью многих из язычников привела к истинной вере. Иудеи, все это видя, донесли на нее императору Антонину, сказав ему, что такая то женщина, именем Параскева, проповедует Иисуса, сына Марии, которого отцы их распяли на кресте. Царь, выслушав это, велел привести ее к себе и увидев ее красоту и разум, начал ее уговаривать, чтобы она поклонилась идолам, за то обещал наградить ее богатыми дарами, а если она не исполнит волю его, предать ее тяжким мучениям. Святая же отвечала ему, что она никогда не отречется от веры в Христа Господа, промолвив: «боги ваши, не сотворившие неба и земли, да погибнут!». Царь, оскорбленный ее словами, воспылал гневом, тотчас велел разжечь железо и положить его на голову мученицы, что и было исполнено. Но св. Параскева, орошаемая Божией благодатью, не чувствовала никакой боли и пребыла здорова. Многие из собравшегося народа, видя это, уверовали в Господа, но царь еще более рассердившись, велел наполнить медный котел маслом и смолою и, сильно его разогревши, бросить туда страдалицу. Она же, став посреди кипящего котла, осталась невредима. Видев это, царь предположил, что масло и смола не-достаточно разгорались и сказал мученице: «Параскева! плесни на меня из котла сего, чтобы я уверился насколько горячо масло и смола!». Святая, почерпнув из котла руками, плеснула в лицо царя, от чего сильно обварились очи его. Не стерпев жестокой боли, царь закричал: «помилуй меня раба истинного Бога! возврати мне свет очей моих, чтобы я мог уверовать в того Бога, которого ты исповедуешь». По молитве преподобной царь подучил исцеление. Святая, вышедши из котла, призвала, как царя так и бывших с ним, к св. вере и бык отпущена пошла в другие города и селения проповедовать Господа. Пришедши в город, которым управлял некто Асклипий, она была взята и приведена к нему. Представ пред ним, святая призывала имя Христа, знаменала себя крестным знамением и говорила, что она христианка и что Христос есть Бог. Творец неба и земли. Асклипий смутился, услышав ее проповедование и велел отвести ее за город и отдать скрывавшемуся там лютому дракону, которому, по тогдашнему обычаю, давали в пищу людей, осужденных на смерть. Когда святая была приведена на место, где был дракон, то увидав ее, он сильно восшумел и открыв свою пасть, изверг из нее множество дыма. Святая же, не страшась, подошла к нему ближе и сказав: «да постигнет тебя Божий гнев», сотворила против него крестное знамение. Дракон громко закричал, расселся на двое и исчез. Видевши это, Асклипий и бывшие с ним уверовали н Господа. Святая же Параскева пошла далее проповедовать имя Божие и пришла в город, которым управлял Тарасий. Узнав о ней, он велел привести ее к себе на суд и спрашивал ее, кто она. Параскева отвечала, что она христианка и проповедует единого, истинного Бога, Иисуса Христа. Тогда Тарасий, не желая слышать ничего о Христе, велел принести котел, наполненный смолы, масла и олова, разогреть все это сильнейшим образом и бросить туда св. страдалицу. Она же и в кипящем котле, присутствием ангела Божия осталась невредима. Многие другие мучения испытывал над нею Тарасий, но твердости ее в христианской вере не поколебал. Видя ее непреклонною, он наконец велел отсечь ей мечем голову. Так скончалась св. преподобномученица Параскева. Духом воспарив в вечные обители к Господу, которого так возлюбила, она получила от Бога чудодейственный дар исцеления, обильно расточаемый ею и доселе на почитающих память великой первомученицы и прибегающих с верою к ее молитвам и заступничеству о нас грешных у престола Всевышнего.

В обители и в окрестностях ее постоянно рассказывают о нудных исцелениях при Топловском источнике, не только в прежние, более отдаленные времена, но даже и теперь, в наш век сомненья и безверия к чудесным проявлениям силы и милости Божьей. Соседние греки, бедные остатки прежнего христианского населения Крыма, православные болгары, татары, — эти пылкие сыны южной природы, — передают друг другу трогательные сказания о чудодейственных источниках своей гористой родины: «слепые прозревают, хромые ходят, одержимые страшными недугами получают исцеление» говорят они и, в благодарных сердцах этих простых людей, сложилось множество поэтических легенд о всех монастырях Крыма. Легенда о Топловской обители очень замечательна потому влиянию, которое она имеет на окрестных жителей, особенно на татар. Топловский монастырь, — говорят они, — никогда не оскудеет; его хранит и за него молится сама св. Параскева, По ночам, особенно под великие праздники, она ходит вокруг обители в монашеском одеянии, в длинной мантии, с посохом и пальмовой ветвью в руках: тихая, прекрасная, она безмолвно благословляет встретившегося ей путника и если он болен, исцеляет его своим дивным взглядом: но случалось, что злые люди хотели сделать вред монастырю: тогда, святая являлась им и своим мановением останавливала дерзких; пораженные незримой силой, они не могли продолжать своего пути и оставляли то, что неправедно взяли. Так было, — прибавляет легенда, — с татарами, пытавшимися унести ночью, приготовленные бревна и доски для постройки церкви и монастырских келий: они с своей ношей доходили только до св. источника, где их заставало утро, не смотря на их усилия скрыться и унести похищенные ими предметы.

Внутренний вид древней церкви

Надеясь на неоскудеваемую помощь своей великой покровительницы, монастырь поддерживает свое влияние еще тем, что никогда не отказывает в приюте и пище не только странникам и богомольцам, но и рабочему люду, приходящему весной и летом в Крым на заработки из отдаленных мест России: случается, что люди иногда в течении нескольких дней не могут найти работы и в это время ласковый прием, оказанный им в обители, для них очень дорог; они всегда вспоминают о нем с благодарностью и возвратившись на родину рассказывают своим односельчанам о гостеприимстве Топловских монахинь. Больные близь лежащих селений, христиане и татары, также часто обращаются к сестрам за советом и помощью и нередко получают от монастыря лекарство бесплатно. Кроме того обитель действует благотворно и на духовную сторону окрестных жителей. В воскресные и праздничные дни маленький храм и галлерея вокруг переполняются народом, с умилением внимающим толковому чтению и трогательному пению монахинь; русские, греки, болгары молятся со слезами на коленях; татары также поддаются общему настроению и я видела, как молодая черкешенка, приехавшая на св. источник с больным сыном, почти за полтораста верст, из Казантипа, простояла всю длинную всенощную (более 3-х часов) у дверей храма; она хорошо говорила по русски и понимала службу, но когда ей предложили войти в церковь, она отвечала: «Я не молюсь как вы, неловко войти в храм: позвольте мне остаться здесь».

Св. мучен. Параскева

Обедня в Топловском монастыре не служится каждый день, но всякий день бывает утреня к 4 часа и часы, а к 5 час. вечера вечерня с правилами, которая продолжается часа два и более. Под воскресенье и праздники бывает всенощное бдение; оно начинается в 7 час. вечера и оканчивается в 10 часов; отправляется оно очень торжественно, также как и обедня на другой день: оба клироса в полном сборе и все сестры, окончив свои работы, присутствуют в храме. Здесь чувствуется вся святость наступающего праздника и нигде так ясно не припоминаются слова четвертой заповеди «день же седьмой суббота Господу Богу твоему». После тяжелых, трудовых дней недели светлый день воскресенья является истинно днем отдыха и спокойствия. «Святите его», сказал Господь и Голдовския инокини начинают и оканчивают его молитвой; в этот день, после обедни, оне все остаются в монастыре, даже и те, которыя постоянно живут на хуторах и, хоть один раз в неделю, вкушают от общей трапезы мира и любви, напоминающей своей простотой первые времена христианства.

Парфений Игумен Кизильташского Монастыря

Описывая Топловский монастырь, считаю не лишним сказать несколько слов о замечательной личности, игумена Кизильташской киновии, о. Парфения, которому было поручено Епископом Таврическим Алексием наблюдение за постройкой церкви в только что возникавшей тогда женской обители. Кизильташская киновия обязана его уму, неутомимой деятельности и энергии тем благоустройством, которым она пользовалась во все время его управления монастырем, а высокие нравственные качества, трудолюбие и готовность помочь ближнему приобрели ему всеобщую любовь и уважение, не только в Судаке и его окрестностях, но и во всем Крыме. Печальная его кончина (он был убит таракташскими татарами 22 Августа 1866 г.) стяжала ему венец мученика и запечатлела навсегда его светлый образ в сердцах тех престарелых инокинь Топловской обители, которые его знали лично. Оне и теперь вспоминают с благодарностью об его мудрых распоряжениях в то время, когда средства обители были очень скудны, а состав сестер весьма ограничен. Он приезжал из Кизильташа (за 30 верст) всякую неделю, входил во все подробности хозяйства и помогал, сколько мог, своим личным трудом и добрыми советами существованию и благоустройству бедных странниц, пришедших искать мира и успокоения в этой дикой местности, под сенью и покровом св. преподобномученицы Параскевы.

Вот почему прилагается здесь его портрет рядом с портретом монахини Параскевы, о которой было говорено выше.

Примечания

1. На почтовой дороге из Феодосии в Судак.

2. Род узкого черного кафтана.

3. Греческое имя Параскева означает также приготовление, вооружение, тщательность.