П.В. Никольский. «Население Крыма»

По данным всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года в Крыму насчитывалось 713 823 жителей. В 1921 году население Крыма исчислялось в 719 531 человек. Констатируемая, таким образом, убыль населения является естественным результатом потерь, понесенных Крымом за это время эпидемий и голода 1921—1922 гг., а также и частичного выселения под влиянием этих тяжелых событий.

Современное население Крыма (на основании сведений 1926 г.) представлено в нижеследующей таблице.

При рассмотрении этой таблицы невольно бросаются в глаза две любопытные черты, характеризующие состав крымского населения — национальная пестрота, с одной стороны, и соотношение городского и сельского населения его — с другой. Необычайно высокий процент городского населения в Крыму всецело объясняется особенностями экономического развития его в течение последних десятилетий ростом курортного значения и торговли. В то время как в 20-х годах прошлого столетия на долю крымских городов приходилось только 26% всего населения, в 1897 г. городского населения в Крыму было уже 41,8%, в 1921 г. — 46,0% и, наконец, в 1926 г. — 46,3%, включая сюда и население наиболее связанных с городами пригородов.

Национальный состав населения Крыма

Чрезвычайная пестрота национального состава населения является исторической особенностью Крыма, характерной для него во все времена его исторического бытия. Расположенный на стыке торговых путей, связывавших Восточную Европу и Центральную Азию с бассейном Средиземного и Черного морей, Крым постоянно находился под действием двух колонизационных волн, идущих с севера, с материка, и с юга, из-за моря. К этому необходимо еще добавить, что современное население Крыма представляет собою результат наслоения различных исторических эпох. Анализируя с этой точки зрения национальный состав его населения, разобьем все народности, населяющие Крым, на две основные группы — более старую, так сказать, туземную и более новую, пришлую. К первой относятся татары, цыгане, крымчаки, караимы и незначительная часть армян и греков, оставшихся в Крыму после массового выселения этих народностей при Екатерине II в пределы нынешнего Мариупольского округа. В общей сложности все эти народности составляют только 26,5% всего населения Крыма (около 190 000 ч.) Вторую более многочисленную группу образуют, с одной стороны, пришельцы с севера и запада: русские, евреи, немцы поляки, чехи и эсты, с другой стороны — с юга: греки, армяне и болгары.

В течение последних десятилетий численные взаимоотношения между этими группами крымского населения и отдельными составляющими их народностями довольно сильно изменились, что можно ясно видеть из следующей таблицы, где показано процентное отношение для каждой народности к общему числу населения.

Причины таких значительных изменений в общей этнографической картине Крыма весьма сложны, и в отдельных случаях, в отношении той или другой народности, имеют свой особый, специфический характер. Прежде всего бросается в глаза падение процентного отношения основной части туземного населения — татар к общему числу жителей Крыма, имеющее тем более отрицательное значение, что этому вполне соответствует и беспрерывная убыль в абсолютных числах: 1897 г. — 186 212 ч.; 1921 г. — 184 568 ч.; 1926 г. — 179 094 ч. Этот факт, несомненно, является результатом тех условий, в которых находились татары до революции. Экономический и политический гнет националистически настроенного царского правительства, сознательное пренебрежение культурными потребностями народа в прошлом дают достаточное обоснование тому хозяйственно-бытовому консерватизму, который укрепился среди татар и обусловил их слабую жизненную приспособляемость. Особенно показательным в этом отношении был голодный 1922 год, трагические результаты которого весьма сильно сказались среди татарского населения.

Некоторым коррективом этому печальному явлению служат данные о несомненном культурном подъеме, обнаружившемся среди татар после революции. Правда, элементарное условие культурного развития — грамотность и в настоящее время стоит у татар довольно низко как по существу, так и по сравнению с другими народностями Крыма. По данным переписи 1926 года процент грамотности среди них равнялся 38,8, в то время как по всему Крыму он достигал 58,3. Однако, сравнение этой цифры с тем, что давала перепись 1921 года, приводит к весьма благоприятным заключениям. В истекшие 6 лет количество грамотных среди татар повысилось более чем на 8%, что свидетельствует о большом культурном сдвиге, переживаемом в настоящее время этой народностью.

Улучшение хозяйственного быта трудового населения, втягивание широких масс его в общественно-политическую жизнь края, раскрепощение женщины и падение авторитета духовенства обнаружили среди татар даже в этот незначительный срок большое стремление и способности к культурному развитию.

Нынешнее распределение татарского населения, к характеристике которого мы переходим, на пространстве полуострова определяется вполне социально-экономическими отношениями прошлого. В степной полосе и отчасти предгорной, где эти условия для татар-крестьян были особенно тяжелы, они составляют явное меньшинство населения (в Джанкойском районе — 14,2%, Керченском — 26%, Евпаторийском — 32,6%, Симферопольском — 18,8%, Феодосийском — 16,4% и только в Карасубазарском — 46,9% всего населения). Более значителен татарский элемент в южной части полуострова: в Бахчисарайском районе они составляют 77,9%, Севастопольском — 59,9%, Ялтинском — 80,9%, и Судакском — 89,9% всего населения.

Татарин (фот. М.И. Дубровского)

Только небольшое количество, около 22% всех татар, принадлежит к городскому населению (всего 38 738 ч.). В абсолютных цифрах их больше всего в Симферополе (11 126 ч.)., Бахчисарае (6884 ч.), Евпатории, Ялте и Карасубазаре. В процентном отношении татарское население является преобладающим только в Бахчисарае, где оно равняется 72,1% всех жителей. Татары-горожане — преимущественно мелкие ремесленники и торговцы, обслуживающие крымские базары. Проживают они компактными массами, образующими специально татарские кварталы крымских городов, обыкновенно совпадающие с их наиболее старыми центрами.

Разбросанные по всему Крыму татары не дают картины полного этнографического единства.

В то время как горные татары, смешавшиеся в процессе долгой совместной жизни с более древним населением Крыма — греками, готами, генуэзцами, по своему физическому облику сильно приближаются к южно-европейскому типу, степняки сохранили в более чистом виде свой основной тюрко-монгольский тип.

Это основное отличие татар-степняков распространяется частично и на язык и на связанные с природными условиями хозяйственно-бытовые навыки.

* С антропологической стороны крымские татары исследованы еще очень недостаточно. Мы приводим здесь результаты экспедиции под руководством Г.А. Бонч-Осмоловского, подвергшей детальному обследованию татар степных, предгорных и южнобережских.³ В степном районе обследованы районы Джанкойский и Евпаторийский (200 человек), в предгорном районе деревни около Мангуп-Кале (средневековая Готия, обследовано 300 человек) и в южнобережском районе от Ялты до Биюк-Ламбата (200 чел.). Как и следовало ожидать, обследование показало наличие большого количества тюрко-монгольских черт у степных татар: роста они ниже среднего, ноги сравнительно короткие, скулы широкие, выдающиеся, губы вздутые, нос прямой или слегка вогнутый, уши несколько оттопыренные, глаза раскосые, причем очень часто наблюдается, так называемая, «монгольская складка» (у внутреннего угла глаза), волосы прямые, в большинстве случаев темные (см. таблицу).

Чабан (горный район)

Полною противоположностью являются татары Ялтинского района: ростом они превышают представителей всех туземных племенных групп Крыма (рост их несколько выше среднего, ноги более длинные, плечи и таз более широкие, лицо умеренно-широкое, хотя скулы несколько выступают, нос большой, чаще всего с горбинкой, разрез глаз прямой, волосы темные или русые, в общем физический тип их «европейский» с явно выраженными признаками, так называемой «динарской расы»).⁴ Предгорные татары во многих отношениях стоят посреди между степными и южнобережскими, хотя имеют и некоторые индивидуальные черты: так, по разрезу глаз и росту они ближе к степным, но по форме лица и почти полному отсутствию «монгольской складки» приближаются к южнобережским. Характерная их особенность — наименьшее среди крымских народностей выступание скул, и наибольший процент блондинов. Последнее обстоятельство несомненно следует приписать значительной примеси готской крови, характерной именно для мангупского района. Как ни важны полученные данные, они еще далеко не полны, так как физический тип весьма различен в отдельных деревнях, особенно в горном районе. В частности, не подлежит сомнению, что в отдельных деревнях Южного берега готский тип сохранился в гораздо более чистом виде, чем в районе Мангупа.

Язык, на котором говорят крымские татары, показывает не меньше разнообразия, чем физический тип. Наречие степных татар близко к языку киргиз-казаков и ногайцев, которых они, как мы видели, напоминают антропологическим типом. Татары южнобережские и бахчисарайские говорят на языке, весьма близком к турецкому (османскому), что конечно объясняется оживленною связью татар Крыма с Турцией после появления турок в Европе и вплоть до самого последнего времени. *

В общую цифру татарского населения последняя перепись включала также и цыган, наиболее татаризованную из старых народностей Крыма. * С антропологической стороны крымские цыгане почти не исследованы, однако, несомненно, что они далеко не выказывают столь чистого «индо-арийского» типа, как, например, цыгане румынские; наоборот, тип их указывает на заметную примесь тюркской крови.* Крымских цыган следует выделить особо и благодаря оригинальности их быта и особенностям психического склада характера. В противоположность татарам цыгане преимущественно жители города. Эта городская оседлость является характерной особенностью крымских цыган по сравнению с другими их сородичами. По данным 1921 года из общего количества цыган (3 076 чел.) в городах проживало 75%, причем на долю Симферополя приходилось 1465 человек, почти половина общего количества. Целый ряд разнообразных профессий сыздавна укрепился среди цыган. Они, главным образом, — дрогали, грузчики, старьевщики, ремесленники (кузнечное дело, ювелирное) и музыканты. Даже в нынешнее время в своем укладе жизни они сохранили много черт, унаследованных из глубокой старины этого загадочного кочевого племени. Цыганские кварталы крымских городов, так называемые, слободки своею беспорядочностью и примитивностью построек весьма сильно напоминают недавние таборы, едва приспособившиеся к условиям оседлого существования. Шумные, экспансивные, беспечные жители этих слободок обнаруживают весьма малое уменье приспособиться к условиям нынешнего времени и воспринять его материальную и духовную культуру. Еще недавно (в 1921 году) грамотных среди цыган насчитывалось только 131 человек, т. е. 0,4%. Стихийные бедствия, случайные в Крыму суровые зимы, эпидемии находят себе обширную жатву в цыганских кварталах. Голод 1921/22 гг. сыграл в этом отношении особенно большую роль, превратив их в почти сплошные пустыри. Тесно связанные, однако, с татарами языком, религией и во многом воспринятым бытом (существует даже мнение, что цыгане появились в Крыму, увлеченные сюда полчищами татар), цыгане в нынешнее время не остались совершенно чуждыми тому культурному движению, какое обнаружилось среди татар после революции.

Подобно цыганам крымчаки и караимы почти исключительно входят в состав городского населения. Первые — евреи талмудисты, потомки древних поселенцев в Крыму, вышедших из стран Средиземного моря. Вторые последователи еврейской секты, возникшей в Месопотамии в VIII веке; их предки пришли в Крым, вероятно, через низовья Волги, а быть может, и Кавказ. Судя по некоторым антропологическим признакам можно допустить, что в своей крови они имеют значительную примесь тюркских народностей. И крымчаки и караимы говорят на татарском языке, но с некоторой примесью архаизмов, свидетельствующих о том, что пребывание их среди тюркских племен выходит, вероятно, за пределы татарского периода крымской истории.

* С антропологической стороны крымчаки (по исследованию д-ра Вейсенберга) отличаются невысоким ростом, удлиненным лицом, формой головы, менее округлой, чем у всех других крымских туземцев, и сравнительно большим процентом русых и светлых волос и глаз. Наоборот, караимы — наиболее брюнетическая часть крымского населения (не принимая в расчет цыган), так как блондины среди них представляют величайшую редкость (см. таблицу).

Важнейшие антропологические признаки аборигенов Крыма

Из приведенной таблицы и данных выше характеристик следует, что, несмотря на указанные различия, туземное население Крыма (за исключением разве степных татар) показывает и известные сходственные черты: округлую форму головы, рост, приближающийся к среднему, что конечно, можно объяснить многовековым сожительством бок-о-бок, возможностью племенного смешения, а также воздействием одинаковых климатических условий. Во всяком случае, среди караимов, например, нередки индивиды, которых по типу вполне можно было бы отнести к горным татарам, и наоборот.

Данных о количестве крымчаков в прошлом у нас нет, так как предыдущие переписи причисляли их к числу евреев, сопоставление же численности караимов с данными 1897 года говорит о большой убыли в этой части крымского населения. Главной причиной этого явления следует признать выселение из Крыма, начавшееся еще в более ранние годы и все более усиливавшееся под влиянием падения старых традиций и усиления русского влияния. Караимы в прошлом составляли довольно сильную экономически группу торговцев, и, отчасти, землевладельцев и не подвергались тем ограничениям, которые в царское время существовали для евреев. Привилегированное положение благоприятно отразилось на их культурном уровне — в настоящее время в смысле грамотности они дают наиболее высокий для Крыма процент (80,8%). Крымчаки издавна принадлежали к малообеспеченному мелкому ремесленному населению. Они лучше, чем караимы, сохранили свой старый национальный облик. Менее обеспеченные материально, они и в культурном отношении находятся ниже караимов (грамотных 57,4%). Эти народности проживают по разным городам Крыма, но наиболее компактными массами сосредоточены крымчаки в Карасубазаре, а караимы в Евпатории.

Из группы новых, позднее обосновавшихся в Крыму народностей, резко выделяются русские и немцы, дающие картину беспрерывного количественного роста. Особенно сильно увеличение не только в процентных отношениях, но и в абсолютных цифрах числа русских: в 1891 году их насчитывалось 247 724 чел.; 1921 г. — 370 888 ч., в 1926 г. — 382 645 ч., включая сюда 301 398 великороссов, 77 405 украинцев и 3842 белоруссов. Здесь мы имеем дело столько же с естественным приростом населения, сколько и с более широким проникновением русского элемента на полуостров.

Распределение трех национальных подгрупп русских между городом и деревней неравномерно: большинство великороссов (59,8%) и белоруссов (58,2) принадлежат к городскому населению, в то время как большая часть украинцев являются жителями деревни (63,1%). По отношению к остальному городскому населению великороссы занимают первое место (54,6%), украинцы же — четвертое (8,6%), после татар (11,7%) и евреев (10,8%). Наоборот, великорусское сельское население занимает второе место (31,6%), украинское — третье (12,7), уступая первенство татарам (36,6). Наиболее силен русский элемент в городах: Севастополе (80,6%), Керчи (74,7%), Джанкое (70,8%), Балаклаве (69,9%), и в Феодосии (67,2%) и в районах: Керченском (62,7%), Феодосийском (56,5%) и Симферопольском (54,3%). В отношении грамотности городское и сельское русское население обнаруживает резкую разницу: процент грамотных среди сельского населения невелик, выше всего он стоит у великороссов — 54,3% Наоборот грамотность городского русского населения довольно высока — у великороссов 70,4, украинцев 73,7%.

Ворота в горной татарской деревне (фот. М.И. Дубровского)

Хозяйственная разруха и голод мало отразились на судьбе немецкого населения Крыма, весьма сильной экономически группе земледельцев (90,1% сельское население): численность их беспрерывно росла в течение последних 10-летий, равняясь в 1897 году 31 590 ч., 1921 г. 42 537 ч. и в 1926 г. — 43 631 чел. Первые немецкие колонии в Крыму были основаны в 1804—1805 году поселенцами из Швейцарии (Цюрихского кантона), Вюртенберга и Вадена. Так образовались Судак, Цюрихталь, Гейльбрун, Фриденталь, Розенталь, Нейзац и Кроненталь. Эти колонии и послужили основными ячейками, откуда шло развитие немецких поселений. Правда, некоторые из более новых поселений были основаны и выходцами из материковых колоний. В настоящее время наиболее многочисленными группами проживают немцы в районах Симферопольском — 12 543 чел., Джанкойском — 11 710 чел., Евпаторийском — 7372 чел. и Феодосийском — 5121 чел.

Крымские немцы почти без изменений сохранили свою западную культуру. Их селения выгодно отличаются от других крымских деревень не только большой зажиточностью, но и своей благоустроенностью: улицы ровные, широкие, частью усаженные деревьями, колодцы обцементированные, дворы, дома и службы содержатся в отменной чистоте. На всем лежит печать порядка, но в то же время и очень большого однообразия. Высока их и грамотность, достигающая среди сельского населения 71,3% — второе после эстов место среди крымских народностей, основным занятием которых является сельское хозяйство.

Чешские и эстонские колонии (Джанкойский и Симферопольский районы) возникли в 60-х годах после татарской эмиграции. Подобно немцам и эти более малочисленные выходцы с Запада сохраняют свойственную всей этой группе крымских народностей большую культурность (грамотных среди эстов — 80,8%; у чехов — 68,3%), отсутствие рутины в сельскохозяйственной технике, но в то же самое время и характерный для нее национально-бытовой консерватизм.

Наиболее численно упавшей народностью являются поляки (в 1897 году 6929 ч., 1921 г. — 5555 ч., ныне — 4514 ч.) Несомненной причиной этого явления служит значительный выезд этой части населения в Польшу в связи с государственным ее возрождением.

Старинная татарская мажара

Точно так же события последних лет весьма существенно отразились и на судьбе крымского еврейского населения.

С одной стороны, уничтожение существовавшей в царское время черты оседлости вызвало отлив еврейского населения из Крыма, что наряду с низкой рождаемостью, замечаемою у этой народности, дало падение в общем количестве с 50 043 чел.⁶ (по данным 1921 года) на 39 921 чел. С другой стороны, революция открыла возможность евреям к занятию земледелием, что уже дало определенные результаты в виде целого ряда колоний, возникших в Джанкойском, Евпаторийском, Симферопольском и Феодосийском районах (всего до 17 000 человек).

В группе южных народностей, поселившихся в Крыму, наибольшую численную устойчивость обнаружили болгары — население преимущественно земледельческое и хозяйственно довольно сильное (в 1921 г. — 11 898 чел. в 1926 году — 11 377 ч.) Их колонии сосредоточены, главным образом, в Феодосийском, Карасубазарском, Керченском и Симферопольском районах. Довольно значительной группой проживают они и в г. Старом Крыму, где составляют 20,7% всего населения. Наоборот, количество греков, наиболее давней, связанной с Крымом народности, значительно упало: с 23 855 чел. на 20 104 чел., включая сюда и 4068 иностранно-подданных греков. В этом, как и в уменьшении числа армян, сказываются последствия голода, вызвавшего среди этих народностей массовый отъезд из Крыма, особенно в голодную зиму 1921/22 года. Армяне и греки-горожане распылены по разным городам Крыма. Только в Балаклаве греки составляют довольно значительный процент (20,7%) населения. Здесь когда-то была основная база греческого баталиона, учрежденного при Екатерине II и положившего начало современным греческим поселениям в Крыму. Земледельцы армяне проживают, главным образом, в Джанкойском, Феодосийском и Карасубазарском районах, греки — в последних двух и еще Симферопольском и Севастопольском.

В культурном отношении эта группа южных поселенцев стоит значительно ниже предыдущей. Наибольший процент грамотных из них дают армяне (60,0%) и то благодаря значительному преобладанию среди них городского элемента (65,7%).

П. Никольский.

Примечания

1. До последней переписи исчислялись вместе.

2. До последней переписи исчислялись вместе.

3. См. Теребинская-Шенгер «Крымские татары». Русск. антропологич. журн. 1928. Вейсенберг. «Караимы и крымчаки с антропологической точки зрения». Там же. 1912. Вставки, обозначенные *, принадлежат редакции.

4. К «динарской расе» относятся албанцы, южные славяне и часть греков, населяющие Балканский полуостров.

5. Головным указателем называется поперечный диаметр головы, выраженный в процентах продольного.

6. Вместе с крымчаками.