8. Бахчисарай

От Симферополя по железной дороге 32,5 км, по шоссе 30 км (до вокзала), от Севастополя по железной дороге 46,5 км, по шоссе 44,5 км, до Ялты из Бахчисарая через Ай-Петри по шоссе — 82,5 км.

Города с вокзала не видно. Так как он находится в глубокой долине в 1¼ км от станции, возле которой расположены кофейни, мелкие лавочки, склады и мастерские по выделке фруктовых ящиков, стружек для фруктов и прочих деревянных материалов, необходимых для экспорта фруктов.

Против станции (справа, если ехать из Симферополя) находится поселение Эски-Юрт с обширным татарским кладбищем Кырк-Азислер (Кырк — по-татарски сорок, азис — святой). По преданию здесь похоронено сорок святых. Раскопки 1924 г. дали весьма ценный археологический материал, относящийся к XIII—XIV вв. Название Эски-Юрт (эски — старый, юрт — кочевое поселение) и раскопки говорят о стародавнем пребывании в этом месте татар, задолго до основания Бахчисарая (с XIII в.), и о существовании здесь большого центра оседлости.

Вокзал находится далеко от города в 1¼ км.

Городская станция жел. дор. — около вокзала.

Автомобили (контора) вместе с городской станцией.

Извозчики. Линейки с вокзала — 30 к. с чел., ночью 40 к., за всю линейку или экипаж (пароконные экипажи) — до 1 р. и более (надо торговаться); в Чуфут-Кале до фонтана за монастырем до 50 к. с чел., если линейка не будет ждать.

Почта и телеграф. Приход Хан-Джами близ Ханского дворца.

Центр. телефон. станция. Главная у., рядом с Дворцом труда, приход Хан-Джами.

Гостиницы: «Фонтан» по Главной у. (в ведении Деткомиссии при КрЦИКе), цена номеров — 1 р.. Дом Крестьянина, Главная у., Туз-базар, приход Асан-Ага, цена 50 к.

Столовые при указанных гостиницах, цена обеда 50—55 к.: Кооперативная столовая против Ханского дворца, обед 40—50 к., столовая «Гигиена» около Туз-базара, обед 60 к. Можно получить обеды, шашлыки, чебуреки в разных кофейнях по Главной улице.

Экскурсионная база рядом с дворцовой мечетью, в помещении бывш. Хан-медресе. Об условиях пребывания на базе см. стат. «Экскурсии» в начале справочн. части.

Правительственные, партийные и профессиональные учреждения: Райисполком и Горсовет по Главной у., приход Орта-Джами, Райком ВКП(б), ВЛКСМ и Женотдел — напротив Исполкома (в переулке), Дворец труда по Главной у., приход Хан-Джами, немного дальше Ханского дворца.

Библиотека общественная против Ханского дворца; библиотека по изучению Востока и здании Дворца (в конце сада), открыта по понед., вторн., средам от 10 ч. до 3 ч. дн. и по пятниц., суббот., воскр. от 4 до 9 час. веч. В дни после праздников закрыта. В библиотеке имеется до 2500 книг. В создании ее, равно как и музея, принимал деятельнейшее участие нынешний заведующий Дворцом Уссеин Боданинский.

Клубы: Рабочий на Главной у., против Дворца, там же Кабинет агитпропработы; кустарный — по Главной у., Железнодорожный и клуб при техникуме народов Востока.

Кино против Исполкома в том же здании, где Райком ВКП(б).

Сад для гулянья при Ханском дворце.

Музеи. Ханский дворец и музей при нем. Осмотр группами не более 20 чел., время осмотра: 1-я гр. — 9 ч. у., 2-я гр. — 12 ч. дня, 3-я гр. — 3 ч. дня. По понедельникам и в дни после праздников музей закрыт. Входная плата: члены союзов и начсостав Красной армии (одиночки) — 30 к., экскурсии и учащиеся (одиноч.) — 15 коп., красноармейцы и экскурсанты крымских учебных заведений — 5 коп.

Чуфут-Кале (древняя крепость) открыт с 8 ч. у. до 4 ч. дня, плата — члены союзов (одиночки) — 20 к., внекрымские экскурсанты и одиночки учащиеся — 10 к., крым. экскурс. и красноарм. — 5 к., прочие граждане — 30 коп.

За билетами обращаться для осмотра Дворца и Чуфут-Кале к проводнику по Дворцу, живущему в нижнем этаже «графского» флигеля (налево от входа).

В Бахчисарае нет названий улиц, весь город разделен на приходы (свыше 30) большею частью по названиям мечетей, дома нумеруются в каждом приходе от № 1 (напр., Хан-Джами, 5, Табана-Маале, 10). Поэтому в Бахчисарае трудно ориентироваться. Главная улица (от вокзала до бывшего монастыря) имеет 13 названий, в зависимости от того, в какой приход входит та или другая ее часть. Горсовет стремится уничтожить эти неудобства и предполагает наименовать улицы и переулки, изменив в соответствии с этим нумерацию.

От вокзала в город к Ханскому дворцу. Пройдя привокзальные строения с лесными складами и несколько поднявшись вверх по дороге, можно видеть с правой стороны предместье Бахчисарая Азис (святой) с 4 мавзолеями или дурбе ханского времени. Время постройки их неизвестно, но в самом большом в 1584 г. был похоронен убитый после вооруженного выступления против турецкого империализма хан Мухаммед-Гирай II Жирный вместе со своим сыном; остальные не имеют дат. Там же на Азисе в мечети собираются для моления каждый четверг (теперь редко) дервиши или софу, как их называют татары, т. е. последователи особого религиозного направления.

Влево от дороги расположены бывшие казармы с полковой мечетью, ныне пока разрушающиеся, но в будущем там предполагается устроить рабочий поселок.

Медная татарская посуда кустарной работы

Далее с левой стороны идут возвышенности, с правой — огороды и небольшие садики по течению ручья Чурук-Су. Вскоре дорога вступает в небольшую улицу с кузницами, бондарными и др. мастерскими — это предместье Бахчисарая, и, наконец, доходит до въезда в город, представляющего ворота-арку екатерининских времен с датой «маія 1787 г.» — время посещения Екатериной II Бахчисарая. «Главная улица Бахчисарая», пишет П.В. Никольский, «является средоточием его ремесленной и коммерческой жизни. Еще недавно до империалистической войны эта жизнь била здесь полным ключом, поражая заезжего человека своею красочностью и оригинальностью. Узкая уличка казалась вся насыщенной звуками: стук и звон в мастерских с открытыми прямо на улицу окнами, зазыванья торговцев, звонкие выкрики разносчиков сладостей и национальных блюд в больших подвижных кухнях — все сливалось в один сплошной гул, и ухо долго еще хранило его раздражение, чутко воспринимая мертвую тишину ханских садов и дворца. Теперь почти так же тихо и на главной улице Бахчисарая. С большим трудом он вышел из тяжелых испытаний голодных лет, и только теперь в этом центре города начинают появляться признаки былого оживления».

С такой характеристикой Бахчисарая можно согласиться. Старый Бахчисарай с его прежним бытом медленно умирает. Центр жизни, вероятно, в недалеком будущем будет перенесен к вокзалу, где предполагается построить консервную фабрику, которая оживит экономическую жизнь, притянет к себе пролетарские массы и вызовет жилищное строительство на обширной привокзальной площади, где сейчас уже растут и развиваются промышленные предприятия, связанные с садоводством.

Особый интерес в Бахчисарае представляют мастерские разных кустарных производств, выделывающих войлок, торбы для лошадей, медную посуду, ювелирные вещи очень тонкой работы. В стороне от главной улицы, если направиться по любому переулку, направо, расположены кожевенные заводы, обрабатывающие бараньи кожи. Заводы эти очень примитивны, антигигиеничны, их около 18. Только в самое последнее время некоторые артели кожевников стали переходить к механизации производства, и в этом отношении имеется довольно значительный сдвиг. Так, напр., в приходе Умгульсум, 41 (по речке Чурук-Су) на одном кожевенном заводе устроена механическая промывка и полировка кож, в приходах Кады-маале и Табана-маале на двух заводах также применяется механическая полировка кож, а в последнем приходе и механический помол сумаха (листьев дубильного растения, растущего в Крыму в диком состоянии).

Общий вид Бахчисарая

Механизация и кооперирование являются революцией в кустарной промышленности Бахчисарая.

Город, не отличающийся благоустройством, расположен в узкой теснине между скалами, вследствие чего растянулся в длину километра на три. По долине протекает грязная, пересыхающая летом, речонка Чурук-Су (по-татарски — гнилая вода). Жилища тесно расположены по склонам гор, образующих долину. Дома в большинстве случаев не имеют окон на улицу, крыты черепицей, построены в два этажа с балконами-галереями; за высокими глухими стенами скрыта внутренняя жизнь их обитателей. Скрытые от глаз дворики опрятны, часто имеют беседки, завитые виноградом, засажены абрикосами или шелковицей.

По переписи 1926 г. в Бахчисарае было 9547 жителей; по переписи 1921 г. в нем было до 15000 жителей, а до 1914 года — 25 000. Уменьшению населения больше всего способствовал голод 1921—22 гг. много вымерло, а еще больше переселилось в деревни и разные города Крыма. Памятниками голода служат развалины покинутых домов, имеющиеся даже на главной улице, где по распоряжению Отдела местного хозяйства все ветхие здания сносятся.

Кожевенный завод в Бахчисарае (фот. В.М. Терабилло)

Большинство населения татары, состав меньшинства очень пестр: русские, греки, армяне, караимы, евреи. Жители занимаются разными ремеслами, торговлей, огородничеством, садоводством, табаководством. По данным переписи 1926 г. занятия населения города распределяются так: рабочие и служащие — 52,6%, торговля — 21,2%, промышленность (кустарная) — 10,6%, сельское хозяйство — 15,6%. В районе же, тяготеющем к Бахчисараю, главное занятие — сельское хозяйство (82,9%): садоводство, огородничество, табаководство и хлебопашество. В пределах района по долинам рек Качи, Бельбека и верховьев Алмы насчитывается около 1800 гект. садов и до 700 гект. огородов. Площадь этих культур будет значительно увеличена после окончания постройки в 5 км от Бахчисарая на р. Каче Эгиз-Обинского водохранилища на 4 млн куб. мет.¹, что в связи с сооружением консервной фабрики направит экономическую жизнь района и города по новому руслу.

Поворот в сторону нового течения объясняет причину, почему за последние годы в Бахчисарае стали быстро угасать кустарные производства, которые раньше в городе очень процветали: почти совершенно прекратилась выделка медной посуды, изготовление чадр, торб для лошадей, ювелирных вещей, прекратилось производство обуви из сафьяна. Но вместо прежней медной посуды, необходимой главным образом в домашнем быту, развивается жестяное производство, имеющее широкое применение, усиливается выделка войлока для нужд консервного производства и экспорта фруктов; чадры, ювелирные вещи, сафьяновая обувь не имеют такого спроса, как прежде, когда женщина была только домашней хозяйкой, вела затворнический образ жизни и интересовалась нарядами. Теперь женщина все больше приобщается к общественной работе, особенно среди молодежи: женщин среди комсомола по району около 100 на 787 всех членов ВЛКСМ.

В области народного просвещения в Бахчисарае началась оживленная деятельность с 1905 г., в особенности благодаря работе известного общественного деятеля Гаспринского, имени которого посвящен и устроен музей по дороге к бывш. Успенскому монастырю в приходе Малич-Ага (посещение бесплатно), открыт с 10 ч. у. до 4 ч. дня, кроме понедельника.

Улица в Бахчисарае (фот. н.н. Клепинина)

Вскоре после 1905 г. под давлением наступившей реакции дело народного образования замерло и только проявилось с новой силой с момента октябрьской революции, когда в городе было открыто несколько специальных учебных заведений и школ 1 и 2 ступени, заменивших старые мектебы и медресе с их мертвящей рутиной. В мектебах и медресе главное внимание обращалось на изучение и знание текстов из Корана.

В настоящее время в Бахчисарае существует Кустарно-промышленный техникум народов Востока, в котором обучаются прикладному искусству не только татары Крыма, но и казанские, астраханские, азербайджанские татары, а также узбеки, кавказские горцы и др. (всего 22 национальности). Техникум имеет 4 учебных мастерских: коврово-ткацкую, вышивальную, химико-красильную и столярную с 5-летним курсом. В школе 140 человек учащихся, около 20 преподавателей и инструкторов, школа готовит квалифицированных работников по кустарной и художественной промышленности Востока на смену прежним кустарям (с начала 1929/30 учебн. года техникум за отсутствием в Бахчисарае достаточных помещений предположено перевести в Феодосию). В городе 5 школ первой ступени, из которых 4 татарских, две 7-ми летних школы (татарская и смешанная), есть рабочая школа для взрослых, политшкола и комсомольская. Из других культурно-просветительных учреждений надо отметить 4 клуба, библиотеку, любительский кружок драм. искусства, кино, отделение Общества по изучению Крыма, ежегодные курсы по подготовке квалифицированных экскурсоводов. Местный женотдел ведет энергичную работу по раскрепощению женщин и приобщению их к общественной работе.

Дом работников просвещения, помещающийся в б. кофейне «Европа» в приходе Арслан-Ага, № 1, ведет большую культурно-просветительную работу силами татарского учительского актива по самопереподготовке, советизации быта и внедрению ново-тюркского алфавита. Вся эта сложная культурная работа — ломка старых устоев жизни, комсомол, раскрепощение женщины, новая школа, кооперирование кустарей на базе машинизации производства, резко отличают новый Бахчисарай от старого патриархального.

У фонтана в Бахчисарае (фот. В.М. Терабилло)

Памятники старины в Бахчисарае. Бахчисарай, что значит дворец в садах (бахча — сад, сарай — дворец), ныне районный город, существует с конца XIV в., стал столицей Крымского ханства с 1432 г. — времени вступления на престол Хаджи-Гирая. До тех же пор столица была в Солхате, ныне Старом Крыму, (см. ниже статью «из Симферополя в Феодосию»).

Из наиболее замечательных памятников старины в городе является Ханский дворец (Хан-сарай), расположенный в центре на главной улице, от которой отделяется реченкой Чурук-Су. От набережной Чурук-Су ведут в большой двор дворца ворота, по обе стороны которых находятся: справа — так называемый царский флигель, слева — двухэтажный «графский» (в нижнем этаже живет проводник по дворцу). Дворец расположен с правой стороны двора (от ворот), с левой — ханская мечеть и кладбище. В конце двора помещается библиотека по изучению Востока.

Дворец построен в 1503 г. (909 г. Гиджры) ханом Менгли-Гираем. В 1736 году был сожжен войсками Миниха, остались только бани, кладбище; выстроенный заново, он подвергался разорению в 1738 г. во время похода Ласси и в 1771 г. войсками князя Долгорукова-Крымского. Находясь уже в руках русских, Дворец претерпел несколько реставраций, вследствие чего прежний облик его все более искажался, так как реставраторы, не будучи знакомы с характером стиля его постройки, разрисовывали его каждый но своему — пестро и грубо. Внутри Дворца не осталось и следа от той относительной роскоши, которая могла быть при ханах. Особенно он пострадал во время Крымской кампании 1854—55 гг., когда в нем был военный госпиталь почти в течение двух лет. Несмотря, однако, на это, он представляет большой интерес в историческом отношении и как памятник татарского искусства.

Уголок Бахчисарая (фот. Н.Н. Клепинина)

Гернгросс в своем описании Ханского дворца (журн. «Старые годы» 1912 г.) говорит, что «в старейших его частях встречаются следы арабо-персидского и турецкого стилей, с одной стороны, и итальянского ренессанса — с другой».

Во Дворце обращают на себя внимание зал Государственного совета и суда (дивана), в котором устроены хоры с сетчатыми окнами, откуда хан, будучи невидим, мог наблюдать за всем, что происходило в зале; здесь хорошо сохранились узорчатые из цветных стекол окна. Рядом с судилищем — малая дворцовая мечеть, построенная в 1741 году. Из зала суда двери ведут на фонтанный двор, где находится знаменитый, воспетый Пушкиным и Мицкевичем фонтан слез, построенный Крым-Гираем в 1756 году, и золотой фонтан Каплан-Гирая — в 1733 г. Фонтан слез перенесен сюда будто бы при Екатерине II, а раньше был у мавзолея, в котором погребена жена Крым-Гирая — Диллара-Бикеч (самый мавзолей находится позади двора, окружающего Дворец). Фонтан этот пестро раскрашен по старой рельефной обработке, его связывают с именем Марии Потоцкой, но нет никаких данных в истории, указывающих на то, что Мария была женой Крым-Гирая. По одному преданию жена его была грузинкой, по другому — гречанкой, наконец, полькой, но это — только предания.

Осмотр Дворца обыкновенно идет в следующем порядке: из дворцового сада входят в посольский сад, маленький внутренний садик, обнесенный высокими стенами, где ожидали послы, прежде чем их допускали во внутренние покои. Здесь находятся «железные двери»; это — наиболее древняя часть Дворца (1503 г.). Над дверями надпись: «Этот великолепный вход и эти величественные двери сооружены по повелению султана двух материков и властителя двух морей, султана, сына султана, Менгли-Гирая-Хана, сына Хаджи-Гирая-Хана 909 года».

Шлифовка сафьяна кустарным способом (фот. В.М. Терабилло)

Затем через небольшую комнату, служившую канцелярией, входят в зал Дивана или судилище (см. выше), откуда направляются в маленький дворик с бассейном, весь в зелени, а отсюда в летнюю кофейню, окруженную колоннами, с фонтаном. Это была мужская половина. Во дворике с бассейном женщины никогда не появлялись, и тем более не купались в нем. Из летней кофейни проходят во внутренний крытый дворик, откуда сначала заходят в дворцовую малую мечеть 1741 года, а потом во дворике осматривают фонтан слез и золотой фонтан (см. выше).

После этого поднимаются во второй этаж, через небольшую комнату — кофейню в большую посольскую комнату, а потом в посольский коридор. Здесь же находится кабинет Крым-Гирая, именуемый «золотым кабинетом» — одна из наиболее интересных комнат дворца. Кабинет этот являлся комнатой интимного характера, куда допускались наиболее близкие хану люди. В комнате обращают на себя внимание лепные изображения фруктов художественной работы, обнаруженная под новейшими обоями и позолотой старая роспись, узорчатые окна. Отсюда, опять через посольский коридор, идут в так называемые внутренние покои ханов, где проходят ряд помещений под разными названиями: комнаты, где будто бы жила пресловутая «Мария Потоцкая», спальни, комнаты наследника, цирюльни, столовой; действительное назначение этих комнат неизвестно, и ко всякому категорическому утверждению о принадлежности той или другой комнаты надо относиться очень осторожно.

Входные ворота Ханского дворца

В гаремном саду — небольшое здание с 5 пустыми комнатами, остаток гарема, снесенного в 1824 г. Здание большого гарема в 70 комнат не сохранилось.

Из гаремного сада путь идет в персидский сад, где раньше был большой бассейн и теплые бани для нужд гарема, а теперь осталась только, так называемая, соколиная башня, где ханы держали соколов для охоты.

Железные двери в Ханском дворце (фот. Н.Н. Клепинина)

С 1917 года Дворец признан памятником большого историко-художественного значения и превращен в музей татарской культуры в Крыму. Здесь собираются и хранятся исторические, художественные и этнографические коллекции с XIII века до конца XVIII в., т. е. обнимающие время татарского владычества в Крыму.

Собственно музей, называемый центральным музеем татарской культуры в Крыму, помещается в так называемых царском и графском флигелях. Им производится исследовательская работа по изучению татарской культуры на основании имеющихся там предметов этнографического, археологического, нумизматического значения; в нем хорошо представлены все местные кустарные промыслы. Время открытия Дворца и музея см. справ. сведения.

Татарский намогильный памятник

Дворцовая мечеть Хан-Джами, построенная в 1740 г. Селямет-Гирай-Ханом, в арабско-персидском стиле с примесью «барокко», самая большая из мечетей в Бахчисарае. В ней сохранились хоры, где молились отдельно от народа ханы; интересны в мечети верхние окна, потолок и кафедры. В мечеть можно заходить и во время богослужения, но без обуви. Можно подниматься также и на минарет, откуда открывается живописный вид на город и окрестности.

Рядом с мечетью находится ханское кладбище, на котором возвышаются два мавзолея (дурбе) с куполами в мавританском стиле. В этих дюрбе похоронены ханы. Члены же их семейств и приближенные погребены в ограде кладбища. Особый интерес представляют здесь надгробные памятники, так как по ним можно судить о художественном вкусе татар. В рисунках на плитах — следы арабского, персидского, турецкого стилей, к которым иногда примешивается итальянский ренессанс. Надписи на памятниках чрезвычайно интересны и поэтичны. Гернгросс делит их на три категории: описательные, поучительные и поэтические. В первых воспевается храбрость и мудрость ханов, надписи поучительные большей частью говорят о суетности земной жизни, поэтические надписи очень разнообразны: то кратки и сжаты, то длинны и витиеваты. Памятники с чалмами — на мужских могилах, с плоскими шапочками или просто шишками — на женских.

Мечеть Ешиль-Джами построена в 1764 г. (1178 г. Гиджры), находится близ Дворца по правой стороне главной улицы (если идти от вокзала). Особенно интересно внутреннее убранство с деревянными колоннами, стрельчатыми арками и фресковой графикой на стенах. Крыша мечети была покрыта ярко-изумрудной черепицей, отчего получилось название мечети «Ешиль» (зеленая). В 1927 г. здание реставрировано.

Молящиеся дервиши (иллюстрация из «Путешествия Демидова в Крым в 1837 г.»)

Мавзолеи Диллара-Бикеч и Эски-Дурбе (старый мавзолей) находятся — первый сейчас же за территорией Дворца, построен в 1763 г. над могилой Диллара-Бикеч; второй — на большом ханском кладбище, вне территории Дворца, но близ него. Эски-Дурбе относится к концу XIV или началу XV в. Предание говорит, что в этом Дурбе погребен какой-то феодальный князь «Дере-бей», который владел окружающими местами до Гираев. Оба мавзолея в 1927 г. реставрированы.

К числу достопримечательностей Бахчисарая надо отнести и дервишей, которые в настоящее время изредка собираются по четвергам часов в 9—10 веч. в своей мечети на Азисе для моления. Татары не называют их дервишами, а софу (от арабского слова софи или суфий), что значит последователи особого религиозного направления. Дервиши — не монахи, так как монашества в исламе нет, да местные дервиши и не терпят каких-либо светских лишений: они живут, где хотят, женятся, занимаются торговлей, ремеслами. Точно также они не являются представителями какой-либо секты: дервиши такие же мусульмане, как и все, посещают в обычное время наравне со всеми мечети, и только в определенные дни собираются в особой своей молельне (теккие), где, совершая молитву, доводят себя до религиозного экстаза, повторяя одни и те же слова и фразы.

Лавка медников на главной улице Бахчисарая (фот. В.М. Терабилло)

Когда именно появились дервиши в Бахчисарае, неизвестно, но можно думать, что вообще в Крыму они появились вместе с исламом в конце XIII и начале XIV в. и являются следом того философско-религиозного направления в нем, которое известно под именем суфизма.

Большинство приверженцев суфизма находится в Турции, затем — в Персии, Индии, Северной Африке, Центральной Азии, Аравии. В Персии они получили название дервишей (по-персидски — нищий), что обозначает религиозных людей, спасающих свою душу аскетическим образом жизни. Отсюда это название распространилось повсюду, и в настоящее время дервишами обыкновенно называют последователей суфизма. Во главе каждого отдельного общества стоит шейх (старшина). Должность эта переходит из поколения в поколение по наследству. Шейхи живут обычно при теккие — помещении, в котором собираются для совместной молитвы и религиозных плясок, и где покоится прах основателя общества. В Азисе возле теккие — гробница святого Малик-Аждера, родом араба, пришедшего по преданию в Крым в 788 г. Гиджры и убитого на том месте, где теперь гробница. Во время царствования хана Мемет-Гирая здесь был найден в 1658 году надгробный мраморный памятник; хан велел построить на этом месте мавзолей и теккие для совершения молебствий.

Бахчисарайские дервиши, собравшись в своем теккие, садятся на ковры, образуя круг, в средине находится шейх; сперва они долго и заунывно поют словословия из Корана, а затем, по знаку шейха, постепенно учащая, начинают повторять фразу «Ла-Ил-лаге-ил-Алла» (нет бога, кроме бога); при этом они раскачивают в такт корпус. Качание учащается, фраза повторяется быстрее. В конце концов качание превращается в мотание головой до того быстрое, что нельзя уловить черт лица. Вместо ясных слов слышится крик, похожий на лай, у некоторых появляется пена изо рта, но случаи потери сознания редки. Такой экстаз продолжается довольно долго. По знаку шейха все сразу прекращают кричать, несколько человек затягивают заунывное песнопение; иные, произнося слово Алла, не могут сразу успокоиться после сильного возбуждения и рыдают. Далее все встают, образуя круг и произнося слово «Гуве» (он, т. е. бог, все движет), раскачивают корпус. Произнесение похоже на рычание, сперва медленное, затем все более и более учащающееся и опять переходящее в то же мотание головой и неистовый крик, напоминающий лай. В это время в средину круга часто впускаются больные, верующие, что молитва дервишей исцелит их. Больные ложатся на землю, их накрывают покрывалами, и все молящиеся, обняв друг друга руками, продолжают мотать головой и кричать. По знаку шейха все останавливаются и вскоре прекращают моление, продолжавшееся более трех часов. Всякий мусульманин может быть принят в число дервишей; желающий должен только заявить об этом шейху, налагающему на него испытания, по выдержании которых он принимается в братство.

Примечания

1. В первую очередь строится бассейн на 2½ млн куб. м. Водохранилище Увеличит площадь поливных культур с 700 гект. до 1000.