Предисловие

Военное дело — традиционное занятие крымских караимов наряду с садоводством, скотоводством и ремёслами. Корни традиции восходят ко времени образования этноса в условиях и на территории предгорного Крыма — исторической Родины крымских караимов. В борьбе за выживание и независимость вырабатывалась тактика противостояния врагу с учётом географических особенностей местности, сформировалось военное сословие.

Основы высокого военного профессионализма, характерная особенность этносов, ведущих кочевой образ жизни, закладывались предками крымских караимов, родоплеменные образования которых входили в состав гуннского и хазарского племенных союзов. Они совершенствовались на протяжении всей дальнейшей истории народа, приобретая своеобразные черты в зависимости от изменения условий существования в различных исторических эпохах. Имена крымских караимов встречаются среди запорожских и реестровых казаков, они воевали в составе воинских формирований Польско-Литовского государства, царской России, сражались в соединениях Красной Армии в годы Великой Отечественной войны. Караимские воины со времени Витовта — участники большинства войн, которые вели Литва и Польша, а с середины XIX столетия — Российская империя. Военное ремесло способствовало проявлению и закреплению таких национальных черт, как преданность, стойкость, храбрость, мужество. Не случайно, что крымским караимам-воинам в разное время доверяли защиту и охрану литовских князей, крымских ханов, российских государей... Так, в Крымском Ханстве гарнизон крепости Кырк Йер всегда состоял из караев, причисленных к привилегированной военной аристократии — тарханам.

Военное сословие составляло существенную часть крымских караимов, а профессия воина всегда была почётной. На защиту от врага выступали не только мужчины, но и женщины, о чём свидетельствуют предания.

Поныне главными национальными символами крымских караимов остаются традиционные: двурогое копьё — сенэк и щит — калкан. В древнем гербе наряду с ними изображена крепостная башня. Кстати, герб известен не только в Крыму, но и в Галиции, и в Литве, куда крымские караимы переселились, соответственно, в XIII и в XIV веках. Традиционные символы — тамги нередко изображали в прошлом на предметах быта, и на печатях священнослужителей — газзанов.

Потери в войнах были основной причиной сокращения численности караев. Количество их и изначально не превышало десятков тысяч, в 1800 году составляло около 4 тыс., к 1913 году возросло до 16 тыс., а ныне приблизилось к критическому рубежу — до 1,5—2,0 тыс. во всём мире. Потери последнего периода в значительной мере связаны с 1-й Мировой, Гражданской и Великой Отечественной войнами.

До недавнего времени не было обобщающих работ по военным традициям и участию караев в защите Отечества, что объяснимо. В Советское время тему крымских караимов опасно было поднимать из-за прежнего благоприятного к ним отношения крымских ханов и государей России, неприятия революции т.д. Опасаясь репрессий, люди скрывали родство с воинами царской и белой армии, уничтожали семейные архивы. В результате исчезли ценнейшие факты из истории военных традиций караев.

Лишь в 1990-е годы появилась возможность открытого поиска и публикации материалов. Вышли в свет работы А. Фуки «Караимы — сыновья и дочери России» (Москва, 1995) и М. Зайончковского «Караимы в армии» (Вильнюс, 2000). Эти книги памяти содержат сведения о караях — воинах XIX—XX столетий.

Участник движения сопротивления во Франции, в годы 11-й Мировой войны, академик Российской Академии естественных наук М. Сарач, отмечал, что А. Фуки в своей книге «освещает одну из характерных черт исчезающего народа, может быть самую интересную, — «слабость» к военной карьере, а отсюда и его судьбу — сохранять и проявлять воинственность в экстремальных ситуациях и пассивность в мирной и даже личной жизни». Михаил Сарач был одним из инициаторов изучения военных традиций караев и причин упомянутой им «слабости».

Эта тема впервые разработана в предлагаемой Вашему вниманию книге. Владимир Кропотов выявил, собрал, изучил и обобщил огромный фактический материал. Вёл полевые наблюдения, работал в архивах, встречался с участниками событий новейшей истории... Военные традиции рассмотрел в широком временном диапазоне, от истоков периода становления этноса до развития и реализации в разные исторические эпохи в местах традиционного проживания караев при разных государственных устройствах. Соответственно построена рубрикация книги.

Основному тексту сопутствуют примечания со ссылками на источники, уточнениями, пояснениями, дополнительными фактами, важными выводами. Примечания имеют не только вспомогательное, но и самостоятельное значение, ряд их заслуживает расширения и отдельной публикации.

К работе приложен словарь военных терминов крымских караимов.

Книга В. Кропотова является ценным вкладом в исследование крымских караимов. Предназначена для интересующихся затронутой темой, как фрагментом общей истории Отечества, и послужит делу патриотического воспитания молодежи.

Ю. Полканов.