Средневековые храмы

Церковь во имя Иверской иконы Божией Матери

Спускаемся с холма к храму Иоанна Предтечи, как он именуется в позднейших исторических справочниках исследователями средневековья Н.С. Барсамовым и А.А. Якобсоном (в более ранних исследованиях церковь носит другие названия). Архиепископ Гавриил (1844 г.) называет эту церковь именем не Иоанна Предтечи, а Дмитрия. Церковь во имя усекновения головы Иоанна Предтечи находилась в Двуякорной бухте, на холмистом мысе (п. Орджоникидзе). В 1887 г. епископ Симферопольский и Таврический Гермоген писал: «Карантинная церковь из дикого камня, в честь Иверской иконы Божией Матери в юго-восточной части Феодосии в Карантинной слободке... Священник карантинной стражи Николай Трегубов с помощью благотворителей возобновил ее в 1858 году и освятил 31 августа. В 1875 году Рукавишников окрасил ее и пожертвовал три иконы в киотах за стеклом: "Воскресение Христово", "Рождество Христово" и "Вознесение Христово"».

По описанию историка М.П. Погодина (был в 1871 г. в церкви), в храме находились образа Божьей Матери, Праведных Захария и Елизаветы возле жертвенника, образ святого, приносящего спеленатое дитя (местонахождение икон не установлено). Годом начала постройки храма считают 1348, эта дата была обнаружена на камне во время реставрационных работ, однако некоторые ученые считают, что он был построен еще раньше.

Первоначально церковь в плане была квадратной. Главу ее венчал восьмиугольный купольный барабан. Несколько позже с западной стороны пристроили еще одно помещение — притвор со сводчатым перекрытием на четырех столбах. Внутри было благолепное убранство, рельефные изображения, иконы Спасителя, Пречистой Девы Марии, святых.

Храмовый праздник Иверской иконы Божией Матери. Изд. С. Вассерман. Фототипия Павлова

Епископ Гермоген писал: «В церкви замечательные, древние, выбитые на стенах изображения на горнем месте — Спасителя, а по сторонам его — двенадцать Апостолов, по 6 на каждой, над жертвенником Иоанна Крестителя с агнцем в руке, на южной стене — святителя Николая Чудотворца с книгой в руке, под куполом — лик Господа, близ входа в храм на северной стороне — святого великомученика Георгия на коне». Стены, свод купола, весь храм был расписан фресками на евангельские темы (не сохранились). Русская православная церковь совершала в храме службы для служащих карантинной службы, рабочих, рыбаков, всех прихожан района.

По преданию, Афанасий Никитин, возвращаясь в родную Тверь из «Хождения за три моря», в 1472 году приплыл в Каффу и в этом храме отслужил благодарственный молебен за благополучный исход путешествия.

Долгое время храм был заброшен, но в 1858 году обновлен и освящен в память Иверской иконы Божьей Матери. В 1906 году в этом храме венчался с дочерью городского головы Жозефиной Дуранте наш прославленный художник-киммериец Константин Федорович Богаевский. Недалеко от храма находилось православное кладбище. Здесь в фамильном склепе был похоронен Христофор Афанасьевич Анастасьев, сподвижник А.В. Суворова и его личный адъютант, участник знаменитого перехода через Альпы и Отечественной войны 1812 года, бывший феодосийский градоначальник, начальник таможни. Место его захоронения утрачено.

С января 1996 года храм Иверской иконы Божьей Матери начал новую жизнь после ремонтных, реставрационных работ и благоустройства территории. Восстановлен купол со святым крестом. Церковь возвращена в лоно православной церкви Украины Московского патриархата, освящена епископом Симферопольской и Крымской епархии владыкой Лазарем, который провел Соборное богослужение.

Рядом расположены церкви XIV века — св. Иоанна Богослова, св. Георгия, св. Димитрия.

Церковь св. Димитрия

Историки предполагают, что церковь построена в середине XIV века. Архиепископ Гавриил называет ее «Церковь во имя Благовещения». Епископ Гермоген это название подтверждает (1887 г.). Впервые она обозначена как церковь св. Стефана на плане города в 1784 г. Предмет споров и разногласий — армянская это церковь или греческая. Д. Марков в статье «Древнегреческая церковь в Феодосийском карантине» аргументированно доказывает, что она древнегреческая и указывает следующие основные признаки ее принадлежности.

Церковь св. Димитрия

1. Архитектура простая, в византийском стиле. Здание четырехугольной формы с алтарной абсидой в восточной стене, отступив по аршину от южной и северной сторон.

2. Крыша двухскатная, а ближе к алтарной абсиде — сплющенность.

3. Свод церкви стрельчатый, почти полукруглый (в армянских церквях своды в виде неправильных полукругов, приподнятых кверху).

4. Небольшая высота амвона также свидетельствует о ее принадлежности грекам (а также небольшие размеры — П. Кеппен).

Церковь св. Георгия

Очень важное свидетельство — настенная роспись, фрески. Все надписи под иконами и библейскими сюжетами выполнены на греческом языке. В алтарной абсиде просматривается поврежденное изображение пресвятой Богородицы с младенцем на руках, Христос с чашей и шесть его учеников, на противоположной стороне — картины «Страшного суда». Роспись датируется второй половиной XIV века. Иконы написаны согласно лучшим византийским образцам. Ликам Иисуса Христа, Божией Матери, пророка Аввакума и других святых сообщается важность, величие, строгость, спокойствие, кротость, смирение. Тела их тщательно покрываются одеждами.

Наиболее подробное описание сохранившихся росписей еще в середине XIX столетия оставили де-Винья в «Сборнике документов г. Кафы» и М. Погодин (1871 г.). Большая часть росписей утеряна, прежде всего на северной и восточной стенах справа от абсиды. Несколько лучше сохранились фрески алтарной абсиды, которая раньше была полностью покрыта росписью (высота амвона не выше 25 см). В верхнем ярусе еще сохранились следы Деисуса (деисус — моление) с сидящим Вседержителем, справа — Богородица, слева — Иоанн Креститель. В центре алтарной абсиды — образ Знамения Божьей Матери под Деисусом (с младенцем). В третьем ярусе — изображение Тайной Вечери или Евхаристии — ее разделяет небольшое окно (заделанное). Слева от окна — Христос, сидящий за трапезой с чашей, и шесть учеников Его в ряд, подходящих к Нему для причастия. Направо от окна также изображен Христос и 12 его учеников, за ними — здания Иерусалима. Раньше можно было прочесть часть надписи на греческом языке: ТОҮ МІСТІСОҮ (тайная), вторая половина — ДНІNОҮ (вечеря) — не сохранилась. Иконостасом церкви служили изображения алтарной абсиды. На восточной стене — изображения святого с надписью на греческом ПРОФНТНС АВАКОҮМ (пророк Аввакум), на левой его раке хартия «Услышах суд твой и убояхся» (песнь на греч.). Над пророком Аввакумом — изображение святого с надписью СТАСІ ФЕОС (Воскресни, Боже) — это слова пророка-псалмопевца Давида. По описанию де-Вильнева, направо от входа фрески: Пресвятая Дева Мария с младенцем Иисусом, налево от входа изображен Сатана, опершийся на плечо Иуды. На южной стене, ближе к западной, сохранилось изображение крупа белого коня, на нем заметны человеческие ноги. Под копытами — изображение человека. Это не св. Георгий Победоносец, направление коня не соответствует обычному изображению на иконах (возможно, это Дмитрий Солунский). Де-Вильнев: «Вся внутренность церкви была покрыта фресками, к сожалению, все эти фрески в XV в. заштукатурены».

Церковь св. Анны

Известный художник и искусствовед И.Э. Грабарь предполагал, что в каком-то из этих средневековых храмов одна из фресок была выполнена известным византийским живописцем Феофаном Греком, который одно время в XIV веке проживал в Каффе. В списке городов, где он работал, упоминается и Каффа.

Церковь св. Николая

Д. Марков считает, что церковь построена не раньше XV в., так как она не упоминается в законодательном кодексе 1449 года. Это подтверждает и де-Вильнев.

На открытке № 32 вид на Карантинную слободку с юга, слева за стеной виден храм св. Дмитрия, дальше Доковая башня и карантинная пристань, семь судов на карантинном досмотре.

Церковь св. Иоанна Богослова

В плане г. Феодосии 1784 года указано: «Армянская церковь св. Иоанна Богослова с фресками». К сожалению, о росписях храма никаких сведений не сохранилось.

Церковь сложена в виде маленькой однонефной базилики. К ней примыкает маленький отгороженный двор. Во внутренний дворик, выложенный каменными плитами, с западной стороны выходят двери. По бокам они украшены изящной орнаментированной резьбой-плетенкой, над дверьми вырезан ряд процветших крестов.

Здание церкви небольшое, однако внутри поражает изяществом, стройностью. Алтарная абсида построена в виде ниши со стрельчатым входом. На стенах ее видны следы углублений-розеток. Вдоль всех стен идет каменная скамья. В восточной стене имеется еще одна входная дверь, а левее от нее видны остатки алтарной абсиды более древнего храма. Церковь Иоанна Богослова, по предположению историков.

была построена в XIV—XV вв., в период наивысшей строительной деятельности генуэзского средневековья.

Монастырь и церковь во имя св. Георгия

Монастырь и церковь во имя св. Георгия упоминает архиепископ Гавриил в статье «Остатки христианских древностей в Крыму» (1844 г.)

«Монастырь во имя св. великомученика Георгия, каменный, при подошве горы с западной стороны, вышиною 2 саж. 2 арш., шириною 3 саж. 2 арш., длиною 3 саж. Построен в 1452 г. и находится ныне во владении армян. В нем замечательны: древняя икона св. великомученица Георгия, шириною 11/4, длиною 11/2 арш. с греческой надписью "ὀὕγΌᾤζ Ɩ̑ϵὠᾠ̑γἴ ᾤζ" и икона Ангела-хранителя на северной стороне (с русской надписью "Святый ангел-хранитель, хранит вход церковный, поражает и прогоняет врагов крестом Христовым, претит же и верным без страха входящим в церковь Божию, печалуется и плачется и сатану пламенным оружием прогоняет даже до ада". При монастыре находится отделенное каменной стеной помещение с двумя окнами внутрь монастыря. Во время богослужения в нем стоят женщины (высота и ширина равны монастырю, а длина 3 саж. 2 арш.). С северной стороны находится небольшая ризница. Вход с южной стороны». Около церкви было армянское кладбище с древними надгробиями. Монастырь был обнесен каменной оградой.

В 70-х годах XX ст. церковь была частично отреставрирована. На территории монастыря (начало современной ул. Нахимова) функционировал старый фонтан.

Еще одна церковь во имя св. великомученика Георгия находилась на Карантине, рядом с церковью Иверской иконы Божией Матери. О ней также пишет архиепископ Гавриил: «Церковь вышиною 3 саж. 2 арш., шириною 2 саж. 5 арш., длиною 4 саж. 25 арш. Сведений о ней, кроме того, что осталась праздного после вышедших отсюда греков, никаких не имеется». В настоящее время, после ремонтных работ здесь открыт музей по истории православных храмов.

В.Х. Кондараки в книге «История и археология Тавриды» (1883 г.), описывая христианские древности в Крыму, пишет: «В центре города одна церковь во имя св. Николая, а другая — Введения во храм Богородицы. Кроме того, существовали церкви во имя св. Феодора Стратилата, Преображения Господня, две — Великомученицы Варвары, Соборная церковь св. великомученика Дмитрия, соборная во имя Святого Духа, соборная св. великомученика Георгия огромного размера, св. Георгия, Успения св. Анны и св. Магдалины (1351 г.) с изображением на камне святой».

Кондараки считает церковь св. Георгия намного древнее XV в. В храме были надписи 1027 г., 1442 г. на хачкарах, несколько — XV в., два образа св. Георгия и св. Мины очень древней работы.