Предстоятели Готской митрополии¹

История сохранила нам имена следующих иерархов:

1. Феофил — участник I Вселенского собора 325 года, в деяниях которого он оставил свою подпись. Епархия этого епископа находилась в древней Дакии (совр. Румыния)², кафедральным городом принято считать г. Томы³.

2. Ульфила — потомок пленных каппадокийцев. Родился в 319 году, в 348 или 349 году поставлен епископом. С 360 года примкнул к акакианской партии — омиусианам, а с 376 года стал придерживаться арианства во всей его полноте. Местопребывание имел в римской провинции Мизия. Благодаря трудам Ульфилы готский народ получил собственную письменность и Священное Писание на родном языке. В этом смысле его можно назвать апостолом готов.

3. Селиний или Селен — арианин, местопребывание имел также в Мизии. Отец Селена был готом, мать — уроженка Фригии⁴. Вслед за своим предшественником продолжил труды по переводу Священного Писания на готский язык. Оставался приверженцем Ария.

4. Унила — об этом епископе встречаем отзыв святителя Иоанна Златоуста в его XIV письме к Олимпиаде, где Унила назван «достойным удивления епископом»⁵. Из этого же письма нам известно, что Унила епископскую хиротонию получил от святителя Иоанна Златоуста и направлен к готам, о которых святитель проявлял огромную заботу. По мнению епископа Гермогена (Добронравина), резиденция этого епископа находилась уже в Крыму, в Дори⁶, а Арсений Маркевич говорит о нем как о «первом, достоверно известном епископе крымских готов»⁷. При жизни Унилы крымские готы уже вернулись к Православию.

Имена двух или трех епископов, следовавших вслед за Унилой, не сохранились. Следующими известными нам епископами были:

5. Георгий — участник Трульского собора 692 года, в деяниях которого сохранилась подпись этого епископа⁸.

6. Св. Иоанн Готский, исповедник — родился в торговом городе Парфенитах, принадлежащем Готии. Парфениты VIII века тождественны современному Партениту, поселку на Южном берегу Крыма, расположенному восточнее Гурзуфа у подошвы горы Аю-Даг. Идентичность эта была установлена благодаря находке двух надписей в развалинах массивного храма, обнаруженного в начале 70-х годов XIX века. Согласно тексту этих надписей, храм был монастырем в честь святых апостолов, в котором были положены мощи св. Иоанна Готского после его кончины в Амастре⁹.

Св. Иоанн Готский был сыном Льва, а по другим источникам — Леонида и Фотины. Родители Иоанна «долго не имели детей и усердно просили Бога дать им ребенка»¹⁰, в этом смысле св. Иоанна Готского справедливо можно назвать чадом молитвы. Дед Иоанна по отцовской линии происходил из Вона, находившегося в Полемониевом Понте¹¹ — малоазийской провинции, включавшей в себя города Полемон, Трапезунд, Неокесария, Комана и Керасунт, которая входила в то время в фему Армениаков. Здесь дед святого был кондофором, т. е. копьеносцем, а по окончании службы он переселился в Таврику.

Во время иконоборческой смуты население Готии осталось верным Православию, и когда готский епископ присоединился к противникам иконопочитания на иконоборческом соборе 754 года, за что получил назначение на кафедру Гераклейской митрополии во Фракии¹², то жители Готии избрали своим епископом Иоанна. Но с принятием епископства Иоанн не спешил¹³. Сначала он направился в Иерусалим, где как смиренный послушник провел какое-то время, а затем вернулся на родину. Поскольку соседние, не говоря уже о константинопольском, патриархи были в большей или меньшей степени склонны к иконоборчеству¹⁴, то для посвящения он направился к грузинскому католикосу. Попытку рукоположения св. Иоанна в Иверии крымский исследователь Ю.М. Могаричев объясняет желанием сторонников св. Иоанна учредить новую епархию¹⁵. При этом рукоположение в иконопочитательской Иверии лишало св. Иоанна возможности получить признание Константинополя.

Будучи епископом, св. Иоанн в 787 году возглавил восстание готов против хазар. Готам удалось изгнать хазарский гарнизон из Дори, но вскоре восстание потерпело крах, а его руководители оказались в руках хазарского кагана¹⁶. Вот как говорит об этом «Житие Иоанна Готского»: «А преподобный епископ Иоанн после этого (имеется в виду VII Вселенский собор. — А.П.) вместе со своим народом (паствой) выдан был властителям хазарским, потому что он вошел в соглашение (заговор) с господином Готии и его властями и всем его народом, чтобы не владели страной их вышеназванные хазары. Ибо каган пославши занял крепость их, называемую Дорос, и поставил в нем вооруженных стражей. Их то выгнал преподобный вместе со своим народом и завладел также Елисурами (Клисурами)¹⁷. Итак, видя, что архиерей предан одним селением, они прибыли к кагану, и он, хотя и оказал пощаду господину Готии, но семнадцать рабов ни в чем не повинных казнил»¹⁸.

Данное событие, по мнению Ю.М. Могаричева, произошло между 784 и 786 гг.¹⁹ Само антихазарское восстание, как полагает этот исследователь, не было масштабным и было подавлено в короткое время. Предательство объяснятся существованием в Готской епархии прохазарской партии, не желавшей изгнания хазар и стоявшей на их стороне. Очевидно, эта партия «устроила выдачу главного руководителя движения в руки хазар»²⁰.

Епископ Иоанн был заточен в Фуллах, но ему удалось бежать оттуда и получить убежище на другом берегу Черного моря, в Амастриде. «Бегство Иоанна в Амастриду нельзя назвать случайным. Этот город, являвшийся центром реэкспортной и ярмарочной торговли, воздвигается в конце VIII века, а его значение современники видели в торговле с Северным Причерноморьем. Поэтому можно предполагать, что между амастридскими и готскими церковными иерархами были налажены тесные контакты»²¹. Здесь он и скончался спустя четыре года (ок. 791 года). По преданию, святой, узнав о смерти хазарского кагана, предсказал амастридским христианам свою смерть: «И я, братия мои, отхожу по истечении 40 дней и буду судиться с гонителем моим пред Судиею и Богом»²². Его тело было перевезено в Парфениты, в храм монастыря в честь святых апостолов, основанного Иоанном Готским, который снабжал его богослужебной утварью и книгами, а также заботился об увеличении числа братии²³.

Надо отметить, что заточение Иоанна Готского носило чисто политический характер, без всякого религиозного оттенка²⁴. Подчинение Дори власти хазар не подвергало опасности религиозные интересы православной епархии. Хазары были чужды религиозного фанатизма, не только отличались веротерпимостью, но и допускали проповедь веры Христовой на территории своего государства и предоставляли убежище христианам, спасавшимся от гонений мусульман²⁵. Иоанн Готский возглавил заговор, имевший целью политическую свободу готского народа.

Святитель Иоанн Готский

7. Никита — преемник св. Иоанна Готского. Сведения в источниках об этом епископе очень скудны.

Затем следует огромный период, в течение которого Готскую епархию возглавляли епископы, имена которых нам неизвестны. В это время предстоятели епархии были возведены в архиепископы. Имеются сведения о двух архиепископах, которые участвовали в поместных соборах, один из них — в 1066 и 1067 годах при патриархе Иоанне VIII Ксифилине, а другой — в 1143 году.

8. Константин — участвовал в соборах 1147 года, где подписал акт о низложении патриарха Косьмы II Аттика, придерживающегося богомильства, и 1156 года, на котором был низложен антиохийский патриарх.

9. Арсений.

10. Софроний — первый митрополит Готский, участвовал в синоде 1292 года, на котором разбирались уложения императора Андроника II.

11. Феодосий — при нем в 1385 году произошла тяжба с херсонесским митрополитом из-за селения Кинсанус. Согласно грамоте патриарха Нила, Феодосий согласился на передачу Кинсануса в ведение Херсонеса, «как хороший человек, желающий мира и безмятежия»²⁶.

12. Антоний — этот митрополит продолжал разбирательства по поводу вышеупомянутого Кинсануса в 1386 и 1389 годах. Рукоположен на кафедру после смерти Феодосия в 1386 году. В этом же году патриархом Нилом ему было поручено управление патриаршим имением Ялита.

13. Иоанн Оловолос, или Оловол, — бывший великий хартофилакс, занимал Готскую кафедру примерно в 1399—1410 годах²⁷.

14. Дамиан — в 1428 году возобновил партенитский храм, построенный еще св. Иоанном Готским.

15. Константий — о нем свидетельствует греческая надпись на каменной плите, найденной под руинами храма в селении Биясала на реке Каче (под Бахчисараем): «Воздвигнут от основания и покрыт святой и чтимый храм честнейшего и славнейшего пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна смиренною рукою Константия, архиерея и настоятеля Готфии, старанием, помощью и иждивением господина Бината Темирке на память его и родителей, лета 7096 (1588), в ноябре месяце»²⁸. Судя по времени правления кафедрой, Константий был уже единственным православным епископом в Крыму²⁹.

16. Серафим — этот митрополит в 1635 году направил грамоту московскому царю Михаилу Федоровичу, в которой жаловался на разорение Георгиевского монастыря, учиненное татарами.

17. Анфим — прибыл в Крым в 1639 году.

18. Давид — прибыл 12 октября 1652 года.

19. Мефодий — прибыл 15 ноября 1673 года. Судя по дате, этот митрополит первый начал именоваться «Готфийским и Кефайским» (с 1678 года).

20. Неофит — прибыл 13 мая 1680 года.

21. Макарий — прибыл 21 июня 1707 года.

22. Парфений — прибыл 23 декабря 1710 года, скончался в 1721 году.

23. Гедеон — прибыл 25 ноября 1725 года, скончался в 1769 году.

24. Свт. Игнатий Газадини — последний митрополит Готфийский и Кефайский.

Успенский Бахчисарайский монастырь был резиденцией предстоятелей Готской митрополии начиная с митрополита Константия. К сожалению, не сохранились сведения о том предшественнике Константия, который первым из готфийских митрополитов осел в Успенском монастыре.

Примечания

1. В основу настоящего перечня готских митрополитов взят список этих митрополитов, помещенный в: Гермоген (Добронравин), епископ. Указ. соч. С. 147—152.

2. Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. С. 115.

3. Беляев С.А. Указ. соч. С. 59.

4. Гермоген (Добронравин), еп. Указ. соч. С. 147.

5. Святитель Иоанн Златоуст. Указ. соч. С. 644.

6. Гермоген (Добронравин), еп. Указ. соч. С. 147.

7. Маркевич А. К вопросу о положении христиан в Крыму во время татарского владычества. Симферополь, 1910. С. 2.

8. Арсений. Указ. соч. С. 64.

9. Шестаков С.П. Очерки истории Херсонеса в VI—X веках по Р. Х. / Памятники христианского Херсонеса. Вып. III. М., 1908. С. 36.

10. Иоанн (Вендланд), митр. Указ. соч. С. 64.

11. Васильевский В. Житие Иоанна Готского. С. 126.

12. Шестаков С.П. Указ. соч. С. 36.

13. Иоанн (Вендланд), митр. Указ. соч. С. 64.

14. Арсений. Указ. соч. С. 65.

15. Могаричев Ю.М. Православные святые средневековой Тавриды. С. 154.

16. Кулаковский Ю. Прошлое Тавриды. С. 70.

17. Укрепленные горные проходы.

18. Цит. по: Васильевский В. Житие Иоанна Готского. С. 127.

19. Могаричев Ю.М. Православные святые средневековой Тавриды. С. 156.

20. Васильевский В. Житие Иоанна Готского. С. 127.

21. Могаричев Ю.М. Указ. соч. С. 158.

22. Иоанн (Вендланд), митр. Указ. соч. С. 64.

23. Кулаковский. Ю. Прошлое Тавриды. С. 70.

24. Там же. С. 71.

25. Васильевский В. Указ. соч. С. 146.

26. Арсений. Указ. соч. С. 69.

27. Гермоген (Добронравин), еп. Указ. соч. С. 149.

28. Цит. по: Там же. Указ. соч. С. 150.

29. Арсений. Указ. соч. С. 73.