Космо-Дамиановский монастырь

У подножия Чатырдага находится чаша центральной котловины Крымского заповедника, окруженная горами Черной, Большой и Малой Чучелью и хребтом Конек. Это было заповедное место для царских охот, для императора Александра III здесь построили красивый охотничий домик. Он стоял посреди поляны в окружении гор, покрытых огромными буками, соснами и дубами, внизу шумела, образуя небольшой водопад, речка Альма, берущая свое начало у источника Савлух-Су («здоровая вода»). Его прохладная вкусная вода с древних времен считалась целебной и способной излечивать разные заболевания. Уже в наше время исследования, проводимые Одесским НИИ курортологии, показали, что в воде источника, помимо калия, магния, марганца, содержится литий и редко встречающееся в естественных источниках серебро. Сюда приходили больные и страждущие, чтобы омыться в воде и получить исцеление. Предание связывает это место со святыми бессребрениками братьями Космой и Дамианом.

Святые мученики и бессребреники братья Косма и Дамиан жили в III веке в Риме. Родители их были знатными и богатыми людьми и стремились дать сыновьям хорошее образование. Более всех наук понравилась братьям наука врачевания: они прилежно изучали болезни людей, целительные свойства трав и растений. Братья решили исполнять заповедь Божью: «болящие исцеляйте, прокажения очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте; туне приясте, туне дадите» (Мф. 10, в). Господь благословил их намерение и послал им особую благодать — врачеваний и исцелений. Больные люди и животные выздоравливали, как только святые Косма и Дамиан возлагали на них руки. Врачи не брали платы за свой труд, напротив, старались помочь неимущим. Все наследство, доставшееся им после смерти родителей, раздали нищим и обездоленным. За это братьев стали называть бессребрениками.

Святые Косма и Дамиан многих людей обратили в христианство. Начиная лечить, братья врачи объясняли, что исцеление происходит от всемогущей силы Христа, единого истинного Бога, которая передается через их руки. Чтобы победить недуг, надо искренне уверовать в Него. Больные веровали и выздоравливали.

Но это были страшные времена гонений христиан. На святых Коему и Домиана донесли императору-язычнику Карину. Он повелел своим воинам схватить христианских врачей и судить. В то время святые находились в имении своих родителей. Воины стали расспрашивать жителей о Косме и Дамиане. Узнав, какая опасность грозит святым, люди стали просить их укрыться в пещере и сохранить жизнь ради больных, жаждущих исцеления.

Воины, не найдя врачевателей-христиан, схватили почтенных мужей этого селения и в цепях повели в Рим. Тогда Косма и Дамиан вышли из укрытия, догнали воинов и упросили их отпустить невинных, согласившись идти к императору.

На суде Косма и Дамиан объясняли, что не волшебством лечат людей, а силой Иисуса Христа: «Мы служим немощным и нищим во имя Бога. Все сделанное этим несчастным, по слову Христа, значит сделать Ему Самому, и Он заповедует нам: голодных накормить, жаждущих напоить, нагих одеть. Исполняя эту заповедь, мы надеемся получить награду от Него в будущей бесконечной жизни царства небесного, и не желаем работать мнимым тобою бездушным богам». Они предложили и императору познать Бога истинного, но Карин отверг их предложение, грозя страшными муками. Тогда чудотворцы, исполнившись Святого Духа, сказали: «Ты отвращаешься от Бога истинного, пусть же лицо твое отвратиться от своего места — на стыд тебе». Тут же лицо императора изменилось и покривилось. Народ, увидев это, уверовал во Христа и молил святых врачей исцелить императора, о том же молил и сам император, говоря: «Верую в тя, Господи Иисусе Христе, истинный Боже, помилуй мя и не помяни первого моего неведения!». После этих слов шея его исправилась, и лицо встало на свое место.

Святые Косма и Домиан с почестями были отправлены домой. Они вновь стали обходить окрестные села и города, исцеляя людей от недугов и обращая язычников ко Христу.

Но врач, у которого учились святые, позавидовал их славе и решил убить. Он предложил братьям отправиться вместе с ним в горы собирать целебные травы. Когда Косма и Дамиан разбрелись в разные стороны, злодей напал на них и побил камнями по одиночке, а тела зарыл на берегу ручья, протекавшего неподалеку. Так пострадали святые страстотерпцы врачи Косма и Дамиан. Память их Церковь чтит 14 июля.

Среди крымских татар существовало верование, что святые были убиты и похоронены немного выше целебного источника, возле двух одинаковых буковых деревьев, похожих друг на друга как братья-близнецы. После омовения в источнике крымские татары всегда поднимались на гору к этим деревьям, служившим, по их мнению, надгробным памятником святым.

Св. Косма и Дамиан

Документальных подтверждений о пребывании святых Космы и Дамиана в Тавриде нет, но, согласно преданиям, считается, что в последние годы жизни чудотворцы жили у подножия Чатырдага, у источника, до сих пор носящего их имена. Рассказывают, что спустя много времени после их смерти местный татарин, ненавидевший свою жену, увел ее в горы, выколол глаза и оставил одну, вдали от жилья. К несчастной женщине, умиравшей от голода, явились два незнакомых ей человека, сказав, что они братья-врачи, Косма и Дамиан, подвели ее к источнику и велели умыться в нем. После этого к женщине вернулось зрение, и она, возвратясь в свою деревню, рассказала о случившемся.

Возможно, в средние века христиане возвели у источника храм, но после выселения христиан в 1788 году все крымские храмы были брошены и многие бесследно исчезли. Но на протяжении долгих лет люди разных национальностей и вероисповеданий приходили к целебному источнику, желая обрести здоровье. Ежегодно 1(14) июля здесь собирались христиане, священники освящали воду и служили молебны. Никаких строений в то время здесь не было. Только в 20-е годы XIX века на средства графини Софьи Потоцкой у источника был построен сарай для богомольцев.

Архиепископ Иннокентий во время своего путешествия по святым местам Крыма посетил источник святых Космы и Дамиана, отсюда он поднялся на вершину Чатырдага. Он напомнил православным жителям, что необходимо восстанавливать обители и памятники веры: «Древнее предание сказует, что сии врачи-чудотворцы посетили некогда и озарили чудесами своими и здешний полуостров Таврический, будучи сосланы сюда в заточение от кесаря Римского. И среди гор ваших есть доселе целебный источник, носящий имя святых Космы и Дамиана, который изведен из земли, по свидетельству того же предания, их молитвами. Несмотря на великую степень холода воды в нем, приходят туда богомольцы, пьют эту воду и погружаются в нее для купания, и подается многим недужным исцеление. К нему притекают не одни христиане, но и поклонники Магомета, прославляя за то имя святых Космы и Дамиана. Святость воспоминаний, благодетельное свойство источника, величественность местоположения тотчас возбудили во мне особое внимание и благоговение к сему необыкновенному месту. Если где, думал я, то в подобных ущельях гор место обитателям иноческим, и предположил, если угодно будет Богу, устроить киновию во имя святых бессребреников Космы и Дамиана. Святейший Синод не замедлил преподать благословение на сию мысль, а благочестивейший государь не только запечатлел наше предположение своим державным словом, но и удостоил знать все предания, соединенные с сим местом».

Разрешение на открытие киновии было получено в 1853 году. Будущему монастырю от земель, принадлежащих казенной даче, были отмежеваны 4 десятины. Но обустройство монастыря остановилось почти не начавшись: ему помешала Крымская война. Недалеко от монастыря были построены укрепления из букового леса и камня. Строительство монастыря началось после войны, в 1857 году.

Первым настоятелем Космо-Дамиановской обители стол игумен Макарий (в миру Михаил Пруцкий). Известно, что он родился в Белгороде Курской губернии. Юношей поступил послушником в Глинскую пустынь и пробыл том пять лет. Узнав, что в Крыму открываются новые обители, попросился в одну из них и был принят в Бахчисарайский Успенский монастырь. В 1853 году из послушников был пострижен В монашество и в том же году рукоположен В иеродиаконы, а В 1854 году Возведен в сан иеромонаха. До своего возведения в сан был пономарем, поваром, свечником и просфорником. Любую работу выполнял с прилежанием, до восхода солнца успевал сходить в город за продуктами и принести их в монастырь на своих плечах, так как лошади тогда в обители не было. Однажды зимой отец Макарий поскользнулся на крутой обледенелой лестнице и упал, удар был такой силы, что из горла и ушей пошла кровь. С тех пор священник страдал болями в груди, одышкой, от которых позже развилась чахотка.

Во время Крымской войны отец Макарий находился в военных госпиталях, где ухаживал за ранеными и больными, утешая и ободряя их, исповедовал, причащал и совершал церковные обряды над умершими. За свою службу награжден набедренником. После окончания войны отец Макарий вернулся в Бахчисарайский Успенский скит, но вскоре ему поручили почетную и сложную миссию: устройство новой Космо-Дамиановской киновии. 10 сентября 1857 года отец Макарий был возведен в сан игумена и управлял монастырем двадцать лет.

Обустроить монастырь оказалось делом действительно нелегким. Киновия находилась в глухом ущелье, крутые склоны гор и высокий густой лес окружали его со всех сторон. Местность была неровная, и, чтобы проложить дороги и подготовить место для строительства, необходимо было провести большие земляные работы. Монахи сами заготавливали лес для строительства, на своих плечах приносили строительные материалы: кирпич, стекло, инструменты, так как от трассы хорошей дороги к монастырю не было. Космо-Дамиановский монастырь не получал денежных средств от государства, поэтому строительство зданий велось на деньги от добровольных пожертвований богомольцев. В 1857 году построили первую деревянную, небольшую церковь в честь святых Космы и Дамиана по рисунку, сделанному архиепископом Иннокентием. Когда число братии возросло, на ее месте в 1870 году построили новый большой храм с колокольней, который вмещал всех иноков монастыря и богомольцев. Однако зимой он не отапливался, поэтому в 1874 году начали строительство нового зимнего храма во имя Преображения Господня. Но его освящение состоялось только в 1878 году: все работы приостановили из-за болезни и смерти игумена Макария. Тяжелый труд и травма, полученная в Успенском скиту, ухудшили здоровье игумена. Он был доставлен в больницу при странноприимном доме Таранова-Белозерова в Симферополе, где и скончался 18 сентября 1878 года. Игумена Макария похоронили в притворе у западных дверей церкви Преображения Господня. Могилу окружили чугунной решеткой, а в 1880 году установили мраморную плиту. Благодаря неустанному труду игумена Макария создавался Космо-Дамиановский монастырь. При нем над источником выстроили каменную часовню с образами Христа Спасителя, Божией Матери и святых бессребреников Космы и Дамиана. В центре часовни находился святой источник, к которому приезжали больные люди, искавшие исцеления. Для омовения построили купальню — большой деревянный бассейн под железной крышей.

Постепенно на территории монастыря выросли три братских корпуса и один для настоятеля, две гостиницы для богомольцев, трапезная с кухней, баня и хозяйственные постройки.

В 1878 году севастопольский купец Григорий Петрович Порывай подарил монастырю 201 десятину пахотной земли в селе Григорьевке Перекопского уезда. Это было очень кстати, потому что земля вокруг киновии была мало пригодна для сельскохозяйственных работ, для того чтобы разбить огороды, монахам приходилось выравнивать участки земли и очищать их от леса. В Григорьевке были построены два каменных дома и хозяйственные сооружения, вырыты артезианские колодцы. Там же находилась каменная церковь во имя Трех Святителей, приписанная к Космо-Дамиановской киновии.

Обитель гордилась особой святыней — иконой святых Космы и Дамиана с частицами их мощей. Сами мощи святых хранятся в Риме, а их частицы попали в Россию необыкновенным образом. Сын известного арабского священника-миссионера Спиридона Саруфа Георгий поступил в Медико-хирургическую академию. Императрица Мария Александровна выделила средства на дорогу из Дамаска в Санкт-Петербург. Спиридон Саруф хранил у себя частицы мощей святых Космы и Дамиана, а перед отъездом сына благословил его и вручил драгоценную святыню. В России Георгий Саруф познакомился с семьей президента Академии, доктора П.А. Дубовицкого, которая заботилась о нем. Жена Дубовицкого, узнав об имеющейся у Саруфа святыне, просила уделить ей частицу. Через несколько лет М.А. Дубовицкая передала святые мощи настоятелю Инкерманского монастыря отцу Ефрему, а тот доставил их епископу Таврическому Алексию. 1 июля 1862 года епископ Алексий торжественно утвердил святые мощи в храмовую икону святых Космы и Дамиана. Икона находилась на особом месте в храме, возле клироса, перед ней горела неугасимая лампада.

Драгоценная святыня и целебный источник привлекали в обитель богомольцев, их пожертвования были частью доходов монастыря. Вообще жизнь в монастыре была трудной, не получая средств от государства, монахи должны были зарабатывать сами. Киновия располагалась в теснине, окруженной горами, поэтому световой день был короче почти на четыре часа. Зима — особенно тяжелое время для монахов. Е. Марков так описывает жизнь Космо-Дамиановской киновии: «Обыкновенно же в этом заоблачном ските трудно найти что-нибудь, кроме кружки молока. В этом возвышенном горном поясе невозможно возделывать даже огородные овощи, а зимой снега до такой степени заносят монастырек и подступы к нему, что иногда по нескольку недель он остается погребенный под сугробами. Когда жители соседних долин заметят, что уже давно не приезжает из скита верховой монах за покупками в город, поднимается тревога, и идут с лопатами откапывать монастырек, осведомиться, цел ли он».

Космо-Дамиановская киновия

Доходы монастырь получал от процентов банковских вкладов, платы за аренду земли, за проведенные обряды, от кошельковых и кружечных сборов и пожертвований, также монахи продавали изготовленные ими иконы, крестики, свечи. Стабильно получаемый доход позволял безбедно существовать небольшому числу монахов: в первые годы в монастыре жили 10 человек, постепенно их число увеличивалось, и в конце 80-х годов там проживало 50 человек. Игумен Макарий принимал в монастырь всех желающих, но оставались в нем только самые трудолюбивые.

Космо-Дамиановскую киновию не однажды посещали члены императорской семьи. В 1873 году здесь побывал наследник русского престола Великий князь Александр Александрович. В октябре 1880 года он вновь приехал сюда с супругой Государыней Цесаревной Марией Федоровной. Посещение киновии царствующими особами увеличивало и число паломников.

К сожалению, после смерти игумена Макария настоятели в киновии стали меняться очень часто. Сначала настоятелем монастыря был назначен иеромонах Парфений, с 31 мая 1879 года его сменил иеромонах Василий, затем на этом посту побывали иеромонахи Павел и Серапион. Частая смена руководства, отсутствие единых требований привели к тому, что монахи стали лениться в исполнении своих обязанностей, хозяйство монастыря стало приходить в упадок. Бедность и грязь отпугивали паломников, да и численность братии резко сократилась. Время шло, но в киновии ничего не менялось. К сожалению, благочинным Духовной консистории не удалось навести порядок. Летом 1899 года обитель посетил епископ Николай. Он принял решение преобразовать мужской монастырь в женский. Епископ Николай утверждал и поддерживал женское подвижничество, он считал, что обитель должна сохранять дух любви Христовой и нести ее в мир, при обителях с его помощью создавались больницы, школы, приюты.

1 августа 1899 года в последний раз братия монастыря отслужила обедню, в этот же день освятили новый иконостас. Монахи разошлись по другим монастырям Крыма. Старые монахи, вместе с отцом Макарием создававшие монастырь, расставались с ним со слезами на глазах, ведь все здесь было сделано их руками, в течение долгих лет обитель была их домом.

Первой настоятельницей женского Космо-Дамиановского монастыря стала монахиня Троице-Параскевиевской обители Варсонофия. Вместе с ней пришли 25 монахинь. Временно для служения были оставлены иеромонах Гурий и иеродиакон Досифей. Затем их сменили иеромонах Инкерманского монастыря Климент и иеродиакон Корсуньского монастыря Антоний.

Трудолюбие и дисциплину, заведенные в образцовом Троице-Параскевиевском монастыре, сестры перенесли в новую обитель. Несмотря на бедность, хозяйство стало постепенно налаживаться. Сделали капитальный ремонт зданий, привели в порядок территорию монастыря, построили каменные подпорные стены, укрепившие террасу, на которой стояла церковь, новые кельи, просфорную, хлебопекарню, мастерские, прачечные и другие хозяйственные постройки. Чистота и порядок, наведенные в обители, снова привлекли богомольцев. В праздник святых Космы и Дамиана обычно пустынный монастырь преображался. В путеводителе Г. Москвича так описывается это событие: «За день-два во всех направлениях к монастырю тянутся верующие христиане. Всевозможные экипажи, фаэтоны, линейки, мажары, дроги и верховые — группами и в одиночку спешат в монастырь. Над открытыми экипажами, линейками, дрогами от палящего солнца и ливней устраиваются заграждения в виде пестрых балдахинов. Чем ближе к монастырю, тем оживление становится заметнее. Вся прилегающая местность — сама дорога, полянки, склоны гор, наконец, самый двор монастыря представляют собою своеобразную ярмарку. У самых ворот ряд столиков и ларей служит для продажи всевозможных товаров, как — платки, ножницы, гребешки и прочее «на память» о Космо-Дамиановском монастыре. Тут же готовится кушанье, продаются чай, буза, фрукты, прохладные напитки и прочее.

Всего больше народу устремляется к источнику, над которым устроена небольшая часовня с большим образом святых Космы и Дамиана».

В обители появилась икона Божией Матери «Иерусалимская». На обороте надпись: «Святая Афонская Гора — Земной удел Царицы Небесныя. 1907 года мая 18 дня. Сия святая икона Пресвятыя Богородицы — со многой благодатной в ней святыней — подобие видом и размером благодати причастной Афонской именуемыя «ІЕРУСАЛИМСКІЯ» писана и освящена на Афоне и посылается в безмездный дар от имени беднейших Русских Святогорских Пустынножителей Высокопреподобнейшей Матушке Игумении Варсонофии со всеми о Христе Сестрами для Космо-Дамиановского женского монастыря близ Алушты в Крыму, во благословение от Святыя Горы Афонския — Земного Удела Царицы Небесныя всем тамо нынешнем и будущим монашествующим труждающимся, призреваемым и живущим и по всей Тавриде Православной в благодатную всем им помощь от всяких бед, зол и напастей от всех врагов видимых и невидимых. Всепреблагословенная, Всепренепорочная, Всепречистая Приснодева Владычица Богородица да приимет обитель и в ней монашествующих под Свое высокое небесное Матернее покровительство и вкупе с Праведными Родителями Своими да будет Многомощною Ходатаицею о всех пред Сыном Своим и Богом». Эта икона сохранилась до наших дней и сейчас находится в обители.

Монахини много трудились: в мастерских они шили церковное облачение, одежду, плели кружева, ткали ковры. Рядом с киновией разбили фруктовый сад и огороды. Доходы обители возросли, так, например, в 1912 году они составили 16657 рублей.

В 1907 году в Симферополе на улице Госпитальной открылось подворье монастыря с одноэтажной церковью во имя Благовещенья Божией Матери. Это событие доставило сестрам большую радость. Им часто приходилось по делам бывать в Симферополе, но негде было остановиться. Теперь же, когда осенью перевозили урожай из Григорьевки в монастырь, подводы останавливались на отдых на подворье.

В 1911 году произошло еще одно знаменательное событие: 25 октября обитель посетил император Николай II. Он молился у источника и пил святую воду.

В 1913 году в честь 300-летия дома Романовых отреставрировали часовню у источника. Тогда же создали «Заказник императорских охот», провели Романовское шоссе, соединившее через горы Алушту с Ялтой. В заказник из разных районов страны и из-за границы завезли редких животных. Тогда в горные леса Крыма впервые попали муфлоны. Десять животных прибыли с острова Корсика и три — заповедника Аскания-Нова. Муфлоны хорошо акклиматизировались, они особенно полюбили места возле гор Черной и Большой Чучели.

В годы Первой мировой войны монахини оказывали материальную помощь фронту. Находясь в довольно глухом уголке Крыма, обитель не испытала серьезных потрясений, ее жизнь продолжалась обычным порядком.

После установления Советской власти все монастырское имущество и земли были национализированы. Проблемы в Космо-Дамиановской киновии начались в 1922 году. Сначала закрыли подворье в Симферополе, а церковь во имя Благовещения Божией Матери передали в бесплатное пользование группе верующих, но уже в 1923 году ее тоже закрыли и устроили склад церковного имущества.

Затем подошла очередь и самого монастыря. В том же 1923 году его решили закрыть, мотивируя следующим: «монастырь, находясь в местности равноудаленной от всех населенных пунктов с христианским населением, религиозные потребности которых никогда не обслуживал, а исключительно служил для надобностей монахинь и послушниц. Массовые посещения монастыря имели место только однажды в год — 12—14 июля, причем посещавшие руководствовались не столько религиозными потребностями, сколько традиционными, основанными на старой легенде о целительной силе источника во дворе монастыря, хотя случаев исцеления не наблюдалось со дня основания монастыря».

Совет народных комиссаров РСФСР издал декрет «О Крымском государственном заповеднике», которому решили передать монастырь со всеми постройками. На территории бывшего монастыря создали колонию инвалидов имени Калинина, которая просуществовала до 1924 года. В 1924 году церкви обители были закрыты и переданы Крымскому заповеднику, колокола с них сняли.

Монахини основали трудовую артель, сохранив монастырский образ жизни. В бывшей просфорной они устроили церковь. В июне 1924 года в монастыре с проверкой побывал работник НКСО Н. Вегнер, в своей докладной записке он сообщал: «Странное впечатление на меня произвел бывший монастырь, как будто и не было постановления о закрытии его и даже ликвидации... Инвалиды переведены, а вот монашки там остались, и как видно, и не думают оттуда уходить, ибо заповедник им отпустил земли для огорода и поляну засева огорода. Кроме того, хотя на одной из церквей и находится печать, но печать не установленного образца и ключи церковных дверей находятся у монашек. Но этого мало: монашки устроили новую церковь там. Для этого в бывшей просфорной они устроили престол, алтарь и т. д., происходят новые пострижения, рукоположения и т. п.».

Вновь созданному заповеднику нужны были рабочие руки, однако как ни выгодно было соседство с трудолюбивыми монахинями, в 1928 году артель окончательно ликвидировали. Монахини покинули свою обитель и разбрелись кто куда. В том же году нависла угроза над часовней у источника. Алуштинский горисполком, которому она принадлежала, решил разобрать часовню на строительные материалы. Но на защиту памятника встали сотрудники заповедника, они обращались в разные инстанции, в том числе и к наркому просвещения А.В. Луначарскому, который прислал телеграмму: «Разборка бывшей часовни в госзаповеднике Алуштинским комза без разрешения Наркомпроса РСФСР недопустима. Просьба приостановить». Таким образом часовня была спасена.

В бывшем Космо-Дамиановском храме открыли музей природы, в Преображенской церкви — клуб Крымского заповедника, в часовне с купальней со временем устроили инкубаторий для вывода мальков форели.

Источник св. Космы и Домиана

Во время Великой Отечественной войны все здания бывшего монастыря и царский домик были разрушены. Уцелела лишь часовня над святым источником. Ну разве не чудо, что часовня дожила до наших дней? Как будто сам Господь сохранял ее для возрождения Космо-Дамиановской обители.

14 июля 1994 года архиепископ Симферопольский и Крымский Лазарь отслужил праздничную литургию в часовне над святым источником. Началось возрождение обители.

Но восстановление монастыря проходило сложно. Троим монахам, прибывшим отстраивать его, пришлось первое время жить в палатках, хотя в заповеднике стояли пустые домики. Что же произошло? Несмотря на то, что закон о возвращении территории и построек монастыря его владельцу уже был принят, разгорелся спор. Некоторые работники заповедника, ученые, журналисты решили, что хозяйственная деятельность монастыря нанесет вред заповедному месту, нарушит экологическое равновесие. Владыка Лазарь говорил: «Пусть не боится никто, что монахи, которые поселяются здесь, могут что-то осквернить. Никогда! Монахи только освящают. И запомните: места хватит всем».

Но в этом деле столкнулись интересы деловых людей, которые зарабатывали деньги на святой воде. Ежедневно несколько машин с водой из целебного источника прибывали на фабрику, там ее газировали и разливали в бутылки. Отдыхающие могли купить на набережной воду под названием «Савлух-Су» (монастырская)».

Но верующие и просто порядочные люди хотели, чтобы святая целебная вода доставалась прежде всего тем, кто больше всего в ней нуждался, чтобы, подкрепленная молитвой, она несла исцеление не только телу, но и душе. Верующие Алушты посылали телеграммы Президенту Украины, в Верховный Совет Украины, Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту Киевскому и всея Украины с просьбой помочь монахам в их нелегком деле и защитить их от угроз. Благодаря этим людям, благодаря их мужеству и стойкости существует ныне Космо-Дамиановская киновия — один из духовных центров Крыма.

А еще в монастыре произошло настоящее чудо. Икона с мощами святых Космы и Дамиана, которая, казалось, погибла при ликвидации монастыря, нашлась. Она долгие годы хранилась у одной женщины, которая передала ее клирику кафедрального Свято-Троицкого собора отцу Алексию Сахненко. 14 июля 1996 года икона вновь оказалась в монастыре.

Сегодня вы можете посетить святую обитель, испить чистой воды и помолиться святым Косме и Дамиану: «Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиане, посетите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам».

Св. апостол Андрей Первозванный

Из Космо-Дамиановского монастыря отправимся в курортный город Алушту. Алуштинская долина хранит немало святынь. В I веке по побережью из Керчи в Херсонес прошел апостол Андрей Первозванный. Он останавливался в селах, рассказывал о Христе и Его вере, в пещерах и возле источников устраивал храмы для вновь обращенных христиан. Один такой источник до наших дней сохранил имя святого апостола. Источник Ай-Андри, или Ай-Андрит (Святой Андрей) находится в полутора километрах от села Генеральское, в бассейне реки Улу-Узень. Здесь в средние века стоял храм-базилика, построенный из местного камня, устроенный таким образом, что источник, почитавшийся животворящим, вытекал из алтаря, внутри находились колонны, одна сохранилась до начала XX века. Местные жители почитали это место и приходили сюда даже после того, как в 1907 году свод храма рухнул, превратив его в руины. В 2000 году в алтаре древнего храма установили крест.

На месте современной Алушты в VI веке по указу византийского императора Юстиниана греки построили порт и крепость. Практичные торговцы и опытные моряки не могли пройти мимо уютной бухты. От крепости, которую назвали Алустон, до наших дней сохранились разрушившиеся Круглая и Квадратная башни. Конечно же, строились в Алустоне и храмы. С остатками одного такого храма связано редкое в археологии событие: обнаружение богатого клада. В 50-х годах XX века алуштинцы решили расширить набережную, сделать ее более удобной. Для этого пришлось срезать часть холма, на котором в средние века стояла крепость. Здесь были обнаружены остатки храма и кладбище, которое существовало довольно длительный период — с X по XVIII век. Храм же по предположению археологов был построен в X веке. Он отличался богатым убранством: стены были расписаны прекрасными фресками, в окнах стояли цветные витражи. Внутри храма сохранились захоронения, открыв одно из них, ученые обнаружили самый настоящий клад: золотые серьги, перстни, ожерелья, украшенные полудрагоценными камнями и жемчугом.

Алушту не раз разрушали татары, она защищала границы княжества Феодоро, затем ее захватили генуэзцы, переименовав в Алусту. В 1475 году крепость разрушили турки.

После присоединения Крыма к России Алушта стала центром волости, куда вошли селения побережья от Симеиза до Ускута (ныне Приветное). После того как проложили дорогу из Симферополя на Южный берег Крыма, Алушта получила новое развитие. На окрестных холмах разбили сады и виноградники, оживилась торговля.