Херсонесский монастырь св. Владимира

После выхода уже упомянутого Указа Святейшего Синода 1850 г. по инициативе архиепископа Иннокентия на мысе Херсонес была основана общежительная киновия. В настоящее время это территория национального заповедника «Херсонес Таврический».

Первым настоятелем киновии стал игумен Василий (В. Юдин), выходец из донских казаков. Из биографических сведений известно, что в 1827 г. он окончил естественный факультет Московского университета и к пострижению пришел уже в зрелом возрасте после трагической смерти семьи. Около четырех лет Юдин провел в Афоне, откуда вернулся в сане иеромонаха¹. На пожертвованные благотворителями средства и личные сбережения игумен Василий за два с половиной года построил малую каменную церковь и два небольших помещения для монахов. Большинство авторов утверждают, что первая монастырская церковь была основана в честь княгини Ольги. 23 февраля 1853 г. храм был освящен архимандритом Поликарпом, настоятелем Бахчисарайского скита². Однако группа авторов труда «Крым христианский», опираясь на материалы переписки Василия, предполагает, что первый храм был воздвигнут в честь св. князя Владимира³.

Херсонесский монастырь св. Владимира (фото начала XX в.)

Крымская война прервала жизнь Херсонесской киновии. На ее месте были установлены французская батарея и пороховые склады, территория перерыта окопами, а первая церковь и кельи разрушены⁴. 29 апреля 1855 г. архиепископ Иннокентий в письме преосвященному Макарию с сожалением отмечал: «Двух скитов наших Херсонесского и Инкерманского как не бывало... Херсонесский, построенный едва не одними слезами, пошел на топливо у французов...»⁵. После Крымской кампании игумен Василий отправился на Дон собрать пожертвования для восстановления киновии, но в 1856 г. трагически погиб⁶.

Херсонесский монастырь. Храм св. Владимира (фото начала XX в.)

Новым настоятелем монастыря был назначен игумен, впоследствии архимандрит, Евгений (И. Экштейн), а с апреля 1857 г. — игумен Анфим (Казимиров)⁷. Скромный деревянный храм во имя семи херсонских святых-великомучеников и монастырские кельи были построены на средства севастопольских купцов Петра и Михаила Телятниковых. 30 апреля 1857 г. церковь была освящена архимандритом Геронтием, настоятелем Балаклавского монастыря. Через 3 года на месте деревянного храма был воздвигнут каменный, освященный 2 апреля 1861 г. таврическим епископом Алексием⁸. Впоследствии в этом храме в небольшом ковчеге хранилась часть мощей кн. Владимира, пожалованных Александром II из малой церкви Зимнего Дворца 29 июня 1859 г. На ковчеге имелась надпись: «Десницею Всевышнего укреплен, идольскую прелесть отринул еси, славне, и святым Крещением просветятся, светом познания Христова Землю Русскую озарил еси»⁹.

В 1863 г. завершилось строительство настоятельского корпуса, созданного по проекту архитектора Вяткина. Домовая церковь Покрова Богоматери Корсуньской первоначально находилась в северной части здания, но во время ремонта 1899 г. перенесена в центр. Она была освящена 14 июля 1863 г. Еще в 1857 г. архиепископ Иннокентий благословил возобновление киновии иконой Богоматери, а в 1861 г. она была подарена монастырю Александром II и императрицей Марией Александровной¹⁰. Что касается дара, то здесь, вероятно, речь идет о списке с иконы Богоматери Эфесской или Корсуньской¹¹.

В память крещения князя Владимира и окончания Крымской войны 15 июля 1858 г. из Севастопольского адмиралтейского собора в монастырь был совершен первый крестный ход¹². Еще по представлению адмирала Черноморского флота А.С. Грейга император Александр I планировал увековечить место крещения князя Владимира строительством храма на развалинах древнего Херсонеса¹³. Однако собранные средства были направлены на постройку храма в честь князя Владимира непосредственно в Севастополе. С целью сохранения святых для России мест участок с развалинами Херсонеса по ходатайству архиепископа Иннокентия был передан из морского ведомства в епархиальное. Иннокентий планировал построить близ предполагаемого места крещения князя Владимира церковь с соблюдением всех 4 архитектурных особенностей византийских храмов XI в. В «Записке о восстановлении древних святых мест по горам Крымским» он писал о Херсонесе, что здесь «надлежало быть и церкви, предположенной к постройке от лица всей России в память крещения Владимирова»¹⁴.

Под руководством члена Одесского общества истории и древностей Н. Мурзакевича был составлен проект сооружения¹⁵, однако его осуществлению помешала Крымская война. После ее окончания 10 февраля 1858 г. императором Александром Николаевичем было дано разрешение на строительство соборного храма в честь св. Владимира. Уже на следующий год был утвержден проект, разработанный архитектором Д.И. Гримом. Место для строительства храма подсказал археолог граф А.С. Уваров, предполагавший, что исследованная им базилика и есть соборный храм Рождества Божией Матери, в котором, по легенде, крестился князь Владимир. По предложению игумена Херсонесского монастыря возникла идея построить храм в два этажа, так, чтобы сохранить фундамент древней церкви¹⁶.18 августа 1859 г. был учрежден строительный комитет, а 23 августа 1861 г. император и его свита уложили первые каменные блоки, на которых члены царской семьи и сопровождавшие лица оставили по традиции золотые десятирублевые монеты¹⁷. Одесское общество истории и древностей передало для престола из музея мраморную доску с византийскими крестами, найденную в 1845 г. в окрестностях Херсонесского монастыря. В 1867 г. великий князь Владимир Александрович принял на себя звание ктитора¹⁸ храма. Подряд на строительство храма св. Владимира взял московский предприниматель Губонин. Деньги на отливку 111-пудового колокола пожертвовал монастырю Александр II. Колокольня была пристроена к настоятельскому корпусу.

Храм св. Владимира до реставрации

В 1877 г. основные работы по строительству храма св. Владимира были завершены, но отсутствовали средства на внутреннюю отделку. Настоятель монастыря архимандрит Иннокентий предпринял поездку в Санкт-Петербург с ходатайством о выделении денег. При поддержке обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева¹⁹ казначейством было выделено 300 тыс. рублей с ежегодным ассигнованием еще по 100 тыс. рублей. В результате этого в 1891 г. удалось завершить внутреннюю отделку храма. К 900-летию крещения Руси был освящен нижний храм Рождества Богородицы; 17 октября 1891 г., в день спасения царской семьи при крушении поезда в Борках, архиепископом Мартинианом в присутствии обер-прокурора Синода и духовенства совершен ритуал освящения главного престола Владимирского собора²⁰ и в 1892 г. — храма в южном приделе. Эта величественная трехнефная базилика как бы подчеркивала древнюю неразрывную связь Таврики с народами, вышедшими из лона Киевской Руси, окончательное и бесповоротное возвращение христианской веры на полуостров. Историк Е.И. Кириченко отмечал, что византийский облик Херсонесского храма был символом и зримым подтверждением духовной, культурной и политической преемственности притязаний России на полное и нераздельное наследование величия «второго Рима»²¹.

Храм св. Владимира после реставрации

Кроме храмов и настоятельского корпуса с большим количеством келий, в течение десяти лет были выстроены также трапезная, монастырская гостиница, каретная, кузница и ряд подсобных помещений, а в конце XIX в. — два братских корпуса, баня, новая гостиница, дом эконома, посажены настоятельский и братский парки²². При строительстве монастыря не существовало специального единого проекта, и каждый настоятель на вырученные средства достраивал помещения в зависимости от материальных возможностей и вкуса. Поэтому не удивительно, что E.JI. Марков, описывая достопримечательности! Крыма в 70-х гг. XIX в., отмечал: «Монастырь неуютен, некрасив и не имеет никакой определенной физиономии... Его дворы и немногие церкви как-то оторваны друг от друга и будто еще не выкарабкались из тысячелетнего мусора, на котором возникли. Общее впечатление — неустройство и беспокойство... Палаты... значительно громаднее двух бедных церквей, построенных в первый раз на развалинах Херсонеса, еще при преосвященном Иннокентии. Но эти палаты... более похожи на французский замок, чем на греческий или русский монастырь... Храм Владимира, судя по плану и началу кладки, будет прост и величествен, вполне в русском стиле». Тут же он замечает, что «вокруг дома большая чистота и порядок; садик деятельно разводится кругом, у крылец оранжерейные растения в кадках, везде лак, блеск, парад...»²³.

Указом Святейшего Синода № 1611 от 11 апреля 1861 г. Херсонесская киновия «во внимание к историческому значению местности» была возведена в степень штатного первоклассного монастыря по окладу западных епархий²⁴. При монастыре предполагался такой штат: архимандрит, наместник, 8 иеромонахов, 4 иеродиакона, 3 монаха и 5 послушников. Однако численность и состав проживающих в обители постоянно менялись. В 1875 г. в монастыре проживали: архимандрит, наместник, казначей, 2 иеромонаха, духовник, 4 иеродиакона, монах и 8 послушников, то есть 19 человек²⁵; в декабре 1877 г. -архимандрит, 3 иеромонаха, 2 иеродиакона, 2 послушника, то есть 8 человек²⁶; в 1878 г. — 4 иеромонаха, 3 иеродиакона, монах, 6 послушников и один диакон на эпитимии, то есть всего 15 человек²⁷; в 1879 г. — 5 иеромонахов, 4 иеродиакона, 2 монаха и 2 послушника — 13 человек²⁸. В январе 1894 г. в монастыре состояли: настоятель — архимандрит, 4 иеромонаха, 3 иеродиакона, монах, 4 указных и 17 живущих на испытании послушников — 30 человек²⁹. В итоге численность братии в монастыре практически никогда не соответствовала учрежденному штату. В то же время мы не учитывали числящихся при монастыре наемных рабочих и светских лиц, временно проживающих в его стенах. Например, только в 1877 г. на 8 иноков приходилось 11 постоянно проживающих при монастыре рабочих³⁰.

Содержание церквей и монастырских построек на священном для христиан месте, непрекращающийся поток паломников и «высочайших» посетителей, а также содержание самой братии требовали солидных средств. Синодом ежегодно выделялось монастырю 4085 руб.³¹, в том числе 3185 руб. по штату и 900 руб. — наемным служителям. Настоятелю монастыря ежегодно полагалось жалование 500 руб., наместнику — 120 руб., иеромонахам — по 40 руб., шести иеродиаконам — по 35 руб., монахам и послушникам — по 25 руб. Кроме того, на церковные потребности, ремонт отопления из казны отчислялось 750 руб.; на освещение, наем рабочих и прислуги — 500 руб.; на ведение документов и иные канцелярские, почтовые и аналогичные расходы — 200 руб.³²

В начале 70-х гг. XIX в. доходы монастыря от подаяний и продажи свечей не превышали нескольких десятков рублей в год³³ и даже в сумме со средствами, выделяемыми Синодом, не могли покрыть расходов. Поэтому активная хозяйственная деятельность и строжайшая экономия стали необходимостью. Монастырь завел племенной скот, не только обеспечивающий братию продуктами, но и позволяющий получать доход от торговли; плата поступала за места на монастырском кладбище и за аренду двух домов в Севастополе. Но основной доход обители приносили пожалованные и приобретенные земли. В целом за период с 1862 по 1868 гг. Херсонскому монастырю было пожаловано 2498 десятин земли, из них 2338 десятин в Мелитопольском и Бердянском уездах. Вместе с арендной платой за дома в Севастополе они приносили доход до 36 тыс. руб.³⁴ Постепенно прибыль монастыря настолько выросла, что с ним мог соперничать только архиерейский дом. Например, уже в 1894 г. годовой доход монастыря достиг 68 419 руб., из которых пожертвования составляли всего 0,6%³⁵; в 1915 г. -81 933 руб., в 1916 г. — 94 281 руб. Крупные поступления позволяли содержать наемных работников и обслуживающий персонал, который состоял всего из двух человек в 1873 г. и вырос до 24 человек — в 1915 г., не считая поденных рабочих³⁶. Однако в начале XX в. доходы монастыря все же вновь перестали удовлетворять потребности. Дело в том, что с 1899 г. он был объявлен общежительным³⁷, и количество братии теперь не ограничивалось. В итоге число монашествующих к 1907 г. выросло до 158 человек, в том числе 25 послушников³⁸.

Рост численности проживающих в обители вновь вынудил братию заняться строительством. За счет сокращения площади было расширено число келий, а с 1896 г. началось строительство нового трехэтажного настоятельского дома. В целом к 1910 г. монастырский комплекс, исключая культовые постройки, состоял из трехэтажного настоятельского корпуса, двух гостиниц, двух братских корпусов, двух бань, трапезной, оранжереи и пяти мастерских. К 1916 г. была достроена новая трапезная. Однако в результате экономического и политического кризиса, вызванного Первой мировой войной и революциями 1917 г., начался процесс угасания монастыря. При последнем настоятеле — архимандрите Вениамине — в 1921 г. часть зданий была передана воинским частям и дому призрения инвалидов. Храм св. Владимира переходил к Севастопольской общине верующих прихожан, действовавшей до декабря 1925 г. Монастырь был закрыт окончательно в 1924 г., а здания, по мере освобождения, к 1927 г. окончательно переданы дирекции Херсонесских раскопок.

Примечания

1. Анфим, игумен. Исторические записки о Херсонесском Владимира монастыре // ЗООИД. — Т. 10. — Одесса, 1877. — С. 427; Гермоген, епископ. Таврическая епархия. — Псков, 1887. — С. 463, 469.

2. Анфим, игумен. Исторические записки о Херсонесском Владимира монастыре. — С. 427; Гермоген, епископ. Таврическая епархия. — С. 463; Катунин ЮЛ. Из истории христианства в Крыму: Таврическая епархия (вторая половина XIX — начало XX века). — С. 61.

3. Крым христианский. — С. 90.

4. ГААРК. — Ф. 118. — Оп. 1. — Д. 5380. — 27 л.

5. Маркевич А.И. Несколько слов о деятельности в Тавриде Иннокентия Архиепископа Херсонского и Таврического. — С. 48.

6. Анфим, игумен. Исторические записки о Херсонесском Владимира монастыре. — С. 427.

7. Там же. — С. 427-428.

8. Гермоген, епископ. Таврическая епархия. — С. 463.

9. Медведев Л., протоиерей. Благословенный лик Тавриды. — Симферополь: Таврия, 1993. — С. 99.

10. Крым христианский. — С. 92.

11. Маркевич А.И. Несколько слов о деятельности в Тавриде Иннокентия Архиепископа Херсонского и Таврического. — С. 16-17.

12. Анфим, игумен. Исторические записки о Херсонесском Владимира монастыре. — С. 428.

13. Струков Д. Древние памятники христианства в Тавриде. — С. 21.

14. Белова C.Л. Жемчужина православия Крыма. — С. 59; Маркевич Л.И. Несколько слов о деятельности в Тавриде Иннокентия Архиепископа Херсонского и Таврического. — С. 35.

15. Гермоген, епископ. Таврическая епархия. — С. 17-19, 22.

16. Там же. — С. 466.

17. Высочайшее присутствие при закладке в Херсонском монастыре храма св. равноапостольного князя Владимира // Странник. — Т. 4. — Кн. 10. — 1861. — С. 157-160.

18. Ктитор — строитель, создатель (греч.). В Византии храмы часто строились за средства частных лиц, которые приобретали по отношению к ним наследственное (ктиторное) право. Ктитор пользовался доходами с церкви и сам назначал настоятеля, которому выплачивал ругу. В XVII в. ктитором в России называли старосту. Впоследствии данный термин трансформировался в понятие почетного светского покровителя храма.

19. Победоносцев Константин Петрович (1827-1907) — известный юрист и государственный деятель. Сенатор (с 1868), член Государственного совета (с 1872), обер-прокурор Святейшего Синода (1880).

20. Крым христианский. — С. 62.

21. Кириченко Е.И. Русская архитектура 1830-1910 гг. — М., 1978. — С. 180.

22. Крым христианский. — С. 93.

23. Марков E.Л. Очерки Крыма. — С. 131-132.

24. Анфим, игумен. Исторические записки о Херсонесском Владимира монастыре. — С. 428.

25. Ливанов Ф.В. Путеводитель по Крыму с историческим описанием достопримечательностей Крыма. — С. 77.

26. ГААРК. — Ф. 138. — Оп. 1. — Д. 3. — Л. 17.

27. Там же. — Л. 21.

28. Крым христианский. — С. 96.

29. ГААРК. — Ф. 118. — Оп. 1. — Д. 6290. — Л. 54.

30. Там же. — Ф. 138. — Оп. 1. — Д. 3. — Л. 17.

31. Гермоген, епископ. Таврическая епархия. — С. 469.

32. ГААРК. — Ф. 118. — Оп. 1. — Д. 6229. — Л. 54.

33. Крым христианский. — С. 94.

34. Тур В.Г. Крымские православные монастыри XIX — начала XX вв. — С. 62.

35. ГААРК. — Ф. 118. — Оп. 1. — Д. 6200. — Л. 56.

36. Крым христианский. — С. 104.

37. Указ о введении в Херсонесском Св. Владимира первоклассном монастыре общежительного устава // ТЕВ. — 1900. — № 2. — С. 82.

38. Крым христианский. — С. 96.