Успенская скала — Крымский Афон

Крым, Бахчисарай, ул. Басенко, 57а, Свято-Успенский мужской монастырь. Адрес обители звучит пока необычно. Успенская скала и монастырь внутри нее разместились в Салачике, восточном предместье старого Бахчисарая — бывшей столице Крымского ханства, с мечетями, мавзолеями-дюрбе, служащими оправой ханскому дворцу. Громадная отвесная скала, к которой лежит наш путь, образует ущелье Марьям-Дере, в чьем названии без перевода угадывается Пресвятое имя Богородицы. Чуть далее, слева, видна высокая скала, на которой взгромоздились каменные постройки Чуфут-Кале, древнего Кырк-Ора. Многие жители этих мест еще в древности заметили сходство между ними и иерусалимскими окрестностями.

О возникновении обители в скалах есть множество противоречивых суждений. Доподлинно известно только, что с конца XV в. здесь помещалась резиденция митрополита Готской епархии — духовный центр православной Тавриды, но в окрестностях монастыря заметны следы более древних монастырских построек. У стен Чуфут-Кале есть несколько пещер, своим внешним видом и внутренним убранством напоминающих кельи и службы пещерных монастырей Горной Таврики.

Есть два народных предания, повествующих о появлении в этих местах обители. В одном говорится, что в горах появился огромный змей, пожиравший людей и животных. Молитвы к Пречистой Деве явили чудо: взору жителей явлена была икона и одновременно с этим последовала гибель змея. По другому преданию, в день Успения Богородицы местный пастух увидел на скале высоко над землей икону Божьей Матери со свечой перед Пречистым образом и сообщил о том православным односельчанам. Они вырубили на этом месте храм, установив в нем святыню, — отсюда и название обители.

Успенская скала становится резиденцией митрополита Готии сразу после гибели княжества Феодоро. Не оттуда ли была перенесена икона Богоматери? Согласно фотоснимкам и воспоминаниям очевидцев, икона была написана не позже XIV—XV вв., а известный историк Н.И. Репников считал, что она написана византийским мастером VIII—IX столетий.

Находясь на окраине магометанского Бахчисарая, став центром духовного единения православных Таврического полуострова, Свято-Успенский монастырь не прерывал духовной связи с византийской церковью, но при этом испытывал тягу к Русской православной церкви, ставшей после разгрома Константинополя оплотом православного мира. В архивах русского Посольского приказа есть грамоты о поддержке Успенского монастыря в царствование Феодора Иоанновича, Бориса Феодоровича и Михаила Феодоровича.

Крымские ханы, отправляясь в поход, давали обет: «Знаменитое приношение и честь Образу воздать».

В 1778 г. из обители начался великий исход крымских греков в Приазовье. Впереди скорбной, но величественной процессии, растянувшейся на многие километры, несли образ бахчисарайской иконы Божьей Матери В память об утраченной родине крымские греки нарекли свою столицу в Приазовье Мариуполем — городом Марии. Бесценная реликвия долгое время сохранялась близ Мариуполя в Успенском храме, но в 1918 г. следы ее теряются.

После исхода крымских греков Успенский храм становится приходской церковью для бахчисарайских христиан. В начале XIX в. древняя церковь была значительно расширена. Исторические документы свидетельствуют о том, что Успенская церковь неоднократно посещалась членами Русского Императорского дома с 1817 по 1837 год.

Усилиями преосвященнейшего Иннокентия Успенский скит был открыт 15 августа 1850 года. На торжества прибыл греческий митрополит, настоятель Свято-Георгиевского балаклавского монастыря Агафангел. Это было грандиозное зрелище. Сотни православных со всего Крыма со свечами в руках стояли на площадке подле скалы. «Оно напоминало собрание первобытных христиан, которые для совершения молитв собирались среди пустынь и ущелий», — сообщает современник.

В кельи монастыря привозили раненных на войне 1854—1855 гг., и монастырская братия наряду с медиками вела борьбу за жизнь страждущих. Несмотря на их заботы и молитвы многие герои Севастополя и Черной речки скончались от ран и обрели здесь вечный покой. На склоне, против монастыря, похоронены генерал-адъютант П.А. Вревский и генерал-майор П.В. Веймарн, смертельно раненные в сражении при Черной речке.

К концу XIX в. подле Успенской церкви было возведено еще четыре храма. В скалах было высечено полтора десятка келий, выстроен сохранившийся до сей поры дом настоятеля, трапезный корпус с кельями, а внизу — два двухэтажных каменных дома для приема паломников. На средней площадке был сооружен фонтан, из которого и сейчас бьет источник чистой горной воды.

В 1921 г., после обвинения в «контрреволюции», монастырь закрыли, «экспроприировав» церковные святыни, разрушив постройки и храмы, не тронув лишь дом настоятеля да Успенский храм, потому как для его разрушения понадобилось бы взорвать и саму скалу. Сохранены были и каменные дома внизу ущелья, превращенные в больницу. Поруганная и разграбленная таврическая святыня много лет находилась в запустении.

Свято-Успенский мужской монастырь возрождается в 1993 г. усилиями настоятеля отца Силуана. Православная церковь по достоинству оценила его труды: Свято-Успенский игумен награжден крестом с украшениями.