Мечеть Кебир-Джами

Мечеть Кебир-Джами в Симферополе является не только памятником архитектуры XVI века, но и важным градоформирующим объектом бывшего средневекового поселения Ак-Мечеть.

Среди малоэтажной застройки Ак-Мечети двухэтажная кафедральная мечеть Кебир-Джами являлась организующей пространство улицы доминантой, вокруг которой развивался средневековый город с паутиной улиц и улочек, тупиками и небольшими площадями. Мечеть объединяла застройку в единое целое, придавала этому региону неповторимый колорит и выразительность.

В 1888 году Ф. Пашков обнаружил в старой мечети надпись на арабском языке: «Мечеть сию, соорудил во славу Величества хана Султан-Менгли-Гирей Абдурахман-бен-Али, — да простит Аллах (грехи) ему и детям его, в месяц мухаррем в девятьсот четырнадцатом году» (хиджры — приблизительно около 1509 г.). Хронограмма над входом мечети — «1508 г.» Эта датировка старейшей мечети средневекового города стала официальной и вошла в дореволюционную литературу.

XVI век — это время тесного соприкосновения культуры крымских татар с культурой турок-османов и итальянцев. Именно в этот период создан целый ряд прекрасных монументальных сооружений гражданского и культового назначения — ханский дворец в Бахчисарае, Зынджирлы-медресе в Салачике, ханская мечеть в Евпатории, Текие-Хан-Джами в Карасубазаре (Белогорске) и др.

Тщательный поиск архивных материалов позволил мне установить другую дату основания мечети Кебир-Джами — 1496 год (на основании показаний коллежского секретаря Сеита Эмирова, потомка таврических муфтиев, хатипа и имама мечети). Кебир-Джами — старейшее сооружение не только в Симферополе, но и на всем Крымском полуострове. Подтверждение находим и в ее архитектурном облике — древнейшей форме базилики с грубо обработанным, простой формы минаретом.

Кафедральная мечеть Кебир-Джами была тесно связана с историей города Ак-Мечеть. В период борьбы России с Турцией за выход к Черному морю русские войска и запорожские казаки не раз достигали Ак-Мечети В 1736 году фельдмаршалом Минихом был взят Перекоп. Ак-Мечеть, как и столица Крымского ханства Бахчисарай, была предана пламени. Об этом событии имелось письменное свидетельство, помещенное над входом в мечеть Кебир-Джами, в конце которого говорилось: «Эту мечеть первоначально соорудил Абду-рахман-бек, потом сожгли ее нечестивые богоотступники, затем построили ее Максуд-Ага-Ион-Хус-сейн из его сыновей (т. е. потомков) в 1153 году» (1740 г.).

Мечеть Кебир-Джами. Главный фасад

Итак, из этой надписи следовало, что второе рождение мечети Кебир-Джами — 1740-й год. В это время хан Арслан-Гирей «отстроил Ак-Мечеть, Бахчисарай, ханский дворец и соорудил в Ак-Мечети несколько фонтанов». Но это поселение, хоть и оставалось центром каймаканства, до конца существования ханства представляло собой запущенный город.

Город до самой революции сохранял исторически сложившуюся планировку — сеть узких улиц, переулков, тупиков. Однако такая уличная сетка представлялась наиболее рациональной, ибо она наикратчайшим образом связывала жителей с местами частого посещения — мечетями, фонтанами, кофейнями, базарами, банями.

Внешний облик мечети Кебир-Джами, что касается декоративных средств, очень скромен. Храм базиличного типа сооружен из камня-ракушечника и бута на глиняном растворе с последующим оштукатуриванием. В кладке

стен главного фасада прослеживались камни известняка вторичного использования.

Михраб и мембер (мимбер) мечети Кебир-Джами. Рис. художника Архипова. 1890 г.

Архитектор разнообразил главный фасад путем варьирования окон; в нижнем ярусе — прямоугольного очертания без наличников; в верхнем — круглого, тоже лишенного каких-либо профилей.

Живописность зданию придавала трехскатная деревянная крыша с яркой желобчатой черепицей и колоннообразный, сравнительно невысокий, минарет грубой тески, выложенный из штучного камня-известняка и увенчанный полумесяцем. Декор сведен к минимуму, скромность и аскетизм характеризовали внешний архитектурный облик соборной мечети.

Наиболее роскошную орнаментацию в крымских мечетях обычно получали портал храма и шерфе (балкон) минарета, однако данная мечеть не отличалась никакой декоративной отделкой. Вытянутая с севера на юг, мечеть Кебир-Джами в плане имела 2 помещения: 1) небольшое помещение, своего рода притвор, нартекс. Здесь хранились похоронные носилки и специальные, в рост человека, ящики, в которых омывали покойников; 2) молитвенный зал для мусульман. Просторный двухсветный зал делился на 2 отделения: южное с молитвенной нишей в стене (михраб) и северное. Южная, «алтарная» часть, служила для священнодействия духовных лиц, а во второй, «северной половине, размещались молившиеся правоверные. Непременным атрибутом мечети являлся михраб — это ниша в магометанских культовых сооружениях, или кибла (фальшивая дверь). Вверху михраба находился текст основного догмата мусульманской веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед посланник Божий». Слова эти в разных мечетях написаны на стене или на деревянной доске, которая устанавливалась над михрабом или, что более распространено в мечетях Таврической губернии, они были вышиты шелками на тканях, которые привозились из Мекки. Сверху михраба обычно ниспускались три небольших шара эллиптической формы. Это яйца страуса с определенной символикой. «У татар есть поверье, будто бы самка страуса, снеся яйцо, должна посмотреть на него прямо: ежели обернется и посмотрит прежде куда-либо в сторону, то яйцо непременно испортится. На этом основании и мусульмане, молясь, должны... сосредоточить внимание в одной идее — в Боге, не развлекаться ничем посторонним, иначе молитва их не будет угодна Богу».

Старая часть города. На втором плане — мечеть Кебир-Джами после реконструкции. 1998 г.

В мечети Кебир-Джами существовали хоры (мафиль), где присутствовали на богослужении, хотя и редко, женщины. Каждый правоверный, входя в мечеть, снимал обувь и оставался в одних чулках. Пол устилался египетскими рогожками и молитвенными коврами — намазлыками, на которые становились и садились правоверные творить намаз (молитву). Из средины потолка спускался большой светильник, своего рода деревянное паникадило с разноцветными шкаликами и подсвечниками. Этот светильник назывался «магари-сулейман» (от турецкого слова «мигр» — светило, солнце). Вдоль южной стены на полу шел ряд свечей из желтого воска и скамейки, на которых лежали экземпляры Корана — рукописные и печатные (казанского издания), либо находился богато украшенный шкаф — кебла (или киблах), в котором хранилось несколько Коранов.

Религия ислама запрещала иметь в мечетях изображения святых. В отличие от православных церквей, мечети не имели иконостаса, каких-либо декоративных и орнаментальных мотивов на религиозные сюжеты. Однако в них находились некоторые предметы, напоминавшие собою изображения. На стенах, в отделении священнослужителей, развешивали начертанные на бумаге или картоне слова «Аллах», «Магомет», имена первых халифов, деливших с пророками изгнание из Мекки и бегство в Медину. Мусульмане старались украсить свои мечети художественно написанными именами Аллаха и азисов (святых). Эти имена были помещались в рамки художественной работы.

Мечеть Кебир-Джами вместе со всеми постройками занимала отдельный, довольно значительный участок. В единый архитектурный комплекс входили медресе (духовное училище) и тэкие (монастырь), объединенные общей замкнутой дворовой территорией. Это был своеобразный общественно-религиозный центр с молитвенным домом, школой, монастырем.

В ограде бывшего в мечети Кебир-Джами кладбища (при входе во двор) еще в 1923 году можно было увидеть надгробия из мрамора художественной работы — это место погребения служащих мечети, монастыря.

Общественная школа (медресе) при Кебир-Джами размещалась в небольшом домике, имевшем две комнаты без мебели, пол был покрыт войлоком, а вдоль стен стояли узкие нары.

Здесь же располагалась столовая для бедных прихожан, средства на содержание которых исходили из доходов вакуфных земель мечети.

Из архивных источников удалось установить, что соборная мечеть Кебир-Джами имела вакуфное хозяйство, состоявшее из садов, земель и недвижимого имущества (постоялых дворов, лавок): вакуфную землю при деревне Чокурча, площадью 36 десятин 1030 саженей; 77 десятин вакуфного участка при деревне Джалман Аратук; в Симферополе — 5 домов со дворами.

Доходы от этих вакуфных капиталов распределялись на ремонт и содержание мечети, строительство школ, благотворительную помощь бедным прихожанам и др.

На рубеже XIX и XX веков мечеть Кебир-Джами пришла в совершенную негодность.

В Республиканском государственном архиве находится документ — технический акт состояния мечети от 7 мая 1905 года.

Мечеть нуждалась в капитальном обновлении: «Необходимо исправить стены, так как в углах образовались трещины, кроме того стены местами вышли из основного положения. Хали-черли провисли, стропильная нога обломана... Досчатая обрешетка местами подгнила, оконные рамы прогнили, необходимо заменить новыми. В минарете швы разошлись, необходимо их заделать. Каменный забор необходимо исправить расщебенкой и местами засыпкою камнем». Но ремонт выполнен не был.

Религиозные нужды мусульман отправлялись в других мечетях города, возникших на разных этапах истории города — Базар-Джами, Тахал-Джами (1827 г.), Ак-Мечеть (1849 г.), цыганская мечеть (1851 г.), Тахал-Джами (1 860 г.), Ени-Джума-Джами (1886 г.), Аджи-Куртий-Джами. Соборная мечеть Кебир-Джами утратила свое первостепенное значение и насчитывала лишь около 80 несостоятельных прихожан.

В 1905 году хатип и имам мечети Кебир-Джами Эмиров обратился в вакуфную комиссию со следующим прошением: «Озабочиваясь приведением в исправное состояние собственной мечети по Госпитальной улице, выстроенной в 1496 году родом Таврических муфтиев и ремонтированной также родом муфтиев Эмировых в 1735 году, мы, коллежский секретарь Сеит Абдурсим Эмиров, причетники сказанной мечети хатип и имам Симферопольский купец Эннан Челеби Мемет-оглу, поручили составить смету частному землемеру Михаилу Бахтиярову, по расчету последнего на ремонт вышеуказанной мечети потребуется 2597 руб. 16 коп.».

Мечеть Кебир-Джами после реконструкции. Главный фасад. Автор проекта — Ш.У. Халилов. 1991 г.

В марте 1907 года высочайше утвержденная особая комиссия МВД (в Петербурге) выделила 900 руб. на ремонт древней мечети, остальные средства должны были поступить за счет добровольного пожертвования прихожан.

Ремонт 1907 года несколько изменил внешний облик мечети — объемно-пространственная композиция храма усложнилась за счет пристроенных к угловым звеньям объема боковых крыльев, образовавших во внутреннем пространстве «нефы». В результате перестройки минарет занял центральное положение. Главный фасад здания приобрел развитый карниз, обогащенный мелкой архитектурной пластикой. На фронтоне ряд полуциркулярных «кокошников» дополнил фасад не свойственной архитектуре ислама пластикой.

Несмотря на расширение внутреннего пространства храма, его обновленный вид, мечеть так и не смогла уже достичь уровня ведущего соборного храма, число прихожан катастрофически уменьшилось, и уже в 20-е годы XX в. П.В. Никольский отмечал ее заброшенность и ненужность: «Древняя мечеть на Госпитальной улице, Кебир-Джами, давшая, по преданию, название городу, представляет собой невысокое, довольно приземистое строение с характерным двориком, покрытым травой и несколькими фруктовыми деревьями. Невысокий грубоватый минарет придает мечети действительно древний вид, который еще более усиливается следами заброшенности внутри здания».

С 1922 года мечеть Кебир-Джами перестала функционировать как молитвенный храм, ее закрыли.

В 1930-е годы мечети нанесен непоправимый ущерб — был снесен минарет, здание потеряло свой культово-архитектурный образ. Оставшаяся «коробка» бывшей мечети использовалась под служебные помещения кинопроката.

Изучая историю мечети в 1980-х годах, я обнаружила интересный архивный документ из фондов Центрального музея Тавриды. «Кебир-Джами состоит из одной каменной постройки, внутри отделение нижнее и верхнее. Здание старое, каменное, пол из плит, потолок деревянный, имеет просветы с железными решетками: в длину — 19 аршин, в ширину — 24 арш., в вышину — 6½ аршина. Минарет каменный. Это одна из старейших мечетей Симферополя имеет большое дворовое место. Мечеть построена в 1496 году. Крыта татарской черепицей».

Этот документ подтвердил первоначальную дату сооружения мечети Кебир-Джами — 1496 год. Так Кебир-Джами постарела по отношению к традиционной дате (1508 г.) на 12 лет.

В 1990-е годы по проекту известного архитектора Ш.У. Халилова мечеть Кебир Джами подверглась реконструкции с целью возвращения храма для религиозных нужд мусульман. Обновленная турецкими мастерами мечеть Кебир-Джами в настоящее время стала общественно-религиозным центром мусульманского населения Симферополя.