1. На подходах к святыням

Путник — теперь он массовый, именуемый туристом — свернув с узкой дороги Староселья (Салачике) вправо и дойдя до Свято-Успенского пещерного монастыря, окажется в центре сосредоточения трех религий; православия, ислама, караимского вероисповедания.

Средствами кино ныне несложно показать, как под навесами скал на этом же самом месте, опершись на посох, остановился в глубоком раздумье средневековый пилиргим-язычник, ищущий правду, жаждущий обрести новую веру. Но какую? Перед ним три дороги. Над головой из сочно резонирующего пещерного храма доносится божественное песнопение, малиновый звон колокола стелется по долине, душа окрыляется и парит. Снизу, из садов ханского дворца возносится певучий мелодичный призыв муэдзина совершить намаз. Эхо трижды повторяет имя господа: Алла-х! Пилигрим уже знает, слыхал: Творец всего видимого и невидимого — един. Приверженцы Ислама его зовут Аллахом, христиане Саваофом, караимы — Тэнгри. Под каким именем Творцу приятней слушать хвалу и молитвы? Спуститься в долину, примкнуть к муэдзину и намазать лицо, как мусульманин? Подняться в храм Успения и по-христиански крестить лоб и грудь? Он бывал там и там, пробовал то и другое, но что-то не устраивает его. Что?

Запрокинув голову вверх, он взглядом ощупывает слева лысые наплывы скал Кырк Йера, столицы земли кырков, считает черные пасти пещер, скользит по прочной кладке оборонительных стен, кажущихся тут лишними. Над стенами краснеют черепичные крыши домов, близко подступивших к краю пропасти, Из строений выделяется размерами и величием храм, где возносят молитвы Тэнгри. Его имя поминают и у Священных Дубов — вечных хранителей духа храбрых караев, их могущественных предков, защитников и заступников земли кырков. Это особенно близко сердцу язычника — Бог Тэнгри и Священные Дубы. Он верит семейному преданию: если приблизиться к Священному Дубу и, обойдя несколько раз расчищенную вокруг него площадку, прильнуть к стволу, прикоснуться руками к шершавой коре — многовековой одежде божества — и шептать, шептать закутанному там духу заветное, прося передать, донести благоговейно сказанное в молитвах Всевышнему, то все непременно свершится...

Мысли путника прерывает живая картина. На опушке леса, вниз по косогору спускается человек, ведя на поводу ослика с притороченными к его бокам двумя бочонками. Животное мотает ушами, упирается. Человек сердится, размахивает палкой, пока оказия не спустилась, наконец, в долину, к источнику. Привязав скотину к столбику, человек стал кожаным ведром набирать воду, заливая в одну бочку, потом в другую. «Водовоз, догадался пилигрим. — Надо познакомиться, напроситься в помощники и с ним пройти в город, а там — в храм-кенаса, к Тангри. В крепость поднимались кратчайшим путем — через Южные ворота, невидимые из долины, но привычные для водовоза.

Современному посетителю Южные ворота откроют немало интересного, если осматривать все внимательно, неторопливо, как и надлежит любознательному туристу, не склонному что-нибудь отколупнуть от древности себе на память. Южные ворота, по-карайски Кичик Капу (Малые ворота) или, как их еще называют, Потайные, устроены хитро: искусно упрятаны в складке зигзагообразной оборонительной стены. О них можно было бы догадаться по извилистой конной дороге (Ат Йол), вздымающейся туда из долины по косогору, если бы не сбивающая с толку инженерная уловка: фонтан — выбитая в скале арочная ниша с круглым отверстием водосброса из каменного бассейна, вырубленного у дна расположенной позади пещеры. Непрошеный средневековый «гость», посетивший долину с целью разведки, при виде дороги, упирающейся в фонтан, делал, возможно, умозаключение, что перед ним обычный прискальный водопой для пасущегося в долине скота. Пастух гонит стадо к фонтану, вытягивает из отверстия деревянный чоп, заполняя водой длинный деревянный желоб, поит буренок или лошадей. А еще глазастый вражеский лазутчик, рассматривая с расстояния скалу с сотами пещер, прикидывает, по каким уступам можно проникнуть в крепость. Приблизиться не рискует: как бы из пещер не просыпались на беззащитную (то есть без щита) голову камни.

«Гостю» невдомек, что Южный оборонительный комплекс — сложный фортификационный узел, а фонтан используют не только по прямому назначению, но и для отвлечения, ведь вправо от него, в углублении скрыты ворота, а за ними — крутой и тесный подъем-ловушка. Забрасывая и засыпая сверху камнями этот каменный мешок, защитники могут устроить из атакующих кровавое месиво и прочный заслон дальнейшему продвижению врага. А тех, кому посчастливится выбраться наверх из этого клокочущего котла собратьев по оружию, встретит шквал стрел и прицельный камнепад из привратных пещер.

Привходовые пещеры — самые древние сооружения Кырк Йера — появились, как полагают исследователи, не позже VII века. Спасаясь от рыскающих по неспокойному полуострову все новых пришельцев, туземцы, уйдя в горы, строили укрепления первоначально в виде пещер — временных жилищ и каменоломен для последующего возведения оборонительных стен, башен и наземных построек. Некоторые учёные отождествляли Кырк Йер с древними Фуллами.

Ныне в «пещерном городе» Кырк Йер (Джуфт Кале) известно около 170 пещер различного назначения: оборонительные, хозяйственные, складские, водосборные... Много их, вздымаясь в скалах четырьмя ярусами, сосредоточено у Малых ворот. Пестря на виду раскрытыми зевами, они дали повод путешественникам XVIII—XIX веков причислить Джуфт Кале к пещерным городам.

Отсюда, от 4-х ярусной системы сообщающихся оборонительных пещер, берет начало уличная сеть города-крепости. К западу она заканчивается у пустынного плато Бурунчак. Горожане использовали его, в зависимости от обстоятельств, по-разному, о чём расскажем ниже в отдельной главе.

В застройке наиболее древней части крепости главенствуют три продольный улицы: Бурунчакская (северная), Средняя и Кенасская, получившая название от храмового комплекса из двух караимских храмов — кенаса, расположенных вблизи Малых ворот.

1. Дорога в крепость. 2. Свято-Успенский монастырь. 3. Источник Юсуф Чокрак. 4. Иософатова Долина. 5. Южные (Малые) ворота. 6. Средняя оборонительная стена. 7. Восточные (Большие) ворота. 8. Кладбище Балто Тиймез. 9. Подземные водозаборные сооружения. 10. Пенджере исар. 11. Дут исар. 12, 13. Кичик исар, Биюк Исар

2. План города-крепости Джуфт Кале. 1. Западная граница города-крепости (остатки Бурульчакской стены). 2. Подход к Малым воротам. 3. Малые ворота. 4. Каменный мешок-ловушка. 5. Комплекс боевых пещер. 6. Княжеская усадьба. 7. Территория рода Узуна. 8. Предполагаемый участок бывшего Ханского дворца. 9. Большая кенаса. 10. Малая кенаса. 11. Участок бывшей типографии. 12. Предполагаемый участок медресе. 13. Руины мечети. 14. Рыночная площадь. 15. Главная площадь Старого города. 16. Мавзолей Джанике-Ханым. 17. Древний водосборный колодец. 18. Средняя оборонительная стена. 19. Средние ворота. 20. Башня средней оборонительной линии. 21. Пещерный оборонительный комплекс на южном фланге Средней стены. 22. Северный оборонительный узел Средней стены. 23. Место предстенного Большого рва с остатками монетного двора. 24. Старинный колодец Копка-Кую. 25. Усадьба с колодцем (Дом Фирковича). 26. Остатки гостевого дома. 27. Усадьба Чал-Борю. 28. Восточная оборонительная стена. 29. Восточные (Большие) ворота. 30. Предстенный ров Восточной оборонительной линии. 31. Большой водосборный бассейн. 32. Территория рыночной площади. 33. Участок ветряной мельницы. 34. Остатки башни над входом в подземную галерею. 35. Трасса подземной галереи

3. Общий вид крепости из долины Марьям Дере

4. Подход к Малым (Южным) воротам

5. Малые ворота, Кичик Капу

6. Каменный мешок-ловушка у Малых ворот

7. Комплекс боевых пещер у Малых ворот

8. Караимы обороняют Джуфт Кале от генуэзцев