д) Ордынцы в Крыму

Выше была дана краткая оценка роли, сыгранной генуэзцами в экономической и культурной жизни Крыма. Теперь взглянем на эту проблему с иной, крымскотатарской стороны. В XIV в. крымские ордынцы были ещё настолько немногочисленны, что в 1365 г. генуэзцам удалось отбить у них Солдайю, которую они тут же превратили в военно-стратегический и экономический форпост Кафы. Итальянцы овладели и береговой полосой протяжённостью около 40 км, где были расположены 18 селений (Бертье-Делагард, 1920. С. 22—23). Затем, использовав ослабление Орды в результате битвы на Куликовом поле, генуэзцы заключили с ней договор 1381 г., по которому расширили сферу своей власти на территорию всей Приморской Готии, от Солдайи до Чембало. Договор этот лишь подтвердил права генуэзцев на весь Южный и Восточный берег Крыма, так как Боспором (Керчью) они владели и до его заключения, а старый греческий рыбацкий поселок в Бухте Символов принадлежал им ещё до 1345 г. Но после этого договора в Чембало начинается строительство цитадели, завершенное в 1433 г.

Установившиеся мирные крымско-итальянские отношения сохранялись в течение довольно длительного периода, что объясняется среди прочего и чисто военным равновесием. Итак, крымские татары владели большей частью полуострова, заселив ее не слишком плотно, а на территории Приморской Готии (сами итальянцы называли ее короче: la Campagna) царили законы Генуи, поддерживаемые всей военной и экономической мощью республики.

Луста, башня Ашагъа-куле. Генуэзцы, 2009

Впрочем, специфичность отношений между ордынцами и генуэзцами определялась не только силой. Вчерашние кочевники и их дети, в жилах многих из которых уже текла кровь, смешанная с итальянской, столкнувшись с наследниками одной из величайших культур мира, проявили любознательность и восприимчивость, им, как говорилось выше, присущие. Вопрос о том, насколько сильным было генуэзское «нравственное влияние на окружных обывателей» (Лашков, 1881. С. 28), пока остается открытым, но наличие его, по крайней мере в сферах религии и просвещения, несомненно. Как в Восточном Крыму, так и на противоположном берегу Керченского пролива свободно распространялось католичество. Братья-францисканцы, осевшие в Тамани, оказались настолько энергичными миссионерами, что в 1333 г. обратили в свою веру черкесского князя Ферзахта. Там же в 1349 г. было учреждено католическое епископство (Тунманн, 1936. С. 65).

Бесспорно полезным оказалось для крымских татар и экономическое сотрудничество с итальянцами, привезшими со старой родины передовую сельскохозяйственную технологию, а также соответствующие эпохе методы обработки сельскохозяйственной продукции. Перенимая их, крымцы повышали свои доходы. Возможно, именно поэтому они «сочувственно относились к (генуэзским) торговцам и не нарушали без вызова мирной их жизни» (Бертье-Делагард. Указ. соч. С. 29).