Закат Качи-Кальона

Шли века... На пересечении больших дорог, из которых одна вела к Мангупу и Херсону, другая вверх по Каче на Южный берег, возникает в конце XV в. административный центр Крымского ханства. Прекратило существование Кырк-Ерское княжество, захваченное татарами. Только княжество Феодоро со столицей того же имени на горе Мангуп сохраняло до 1475 г. политическую самостоятельность. Да и та, видимо, была куплена дорогой ценой даннических отношений. Вся тяжесть этой дани ложилась тяжким бременем на плечи трудового люда.

Но если положение крестьян и ремесленников в Мангупском княжестве было тяжелым, то христианскому населению Качинской долины, в том числе и обитателям Качи-Кальона, приходилось еще туже. Помимо того, что брали подати непосредственные владетели земли — мурзы и многочисленные ханские чиновники, надо было содержать и свое — христианское — духовенство. А оно теперь, как и прежде, будучи освобожденным от всяческих поборов, верой и правдой служило новой «данной от бога» власти.

О налогах, взимавшихся с христиан, П.И. Кеппен писал следующее (на основании официального ханского документа): «Хан давал на откуп взыскиваемую в его пользу восьмую долю всех хлебных посевов, древесных плодов, овощей, пчельников, льняных посевов и сверх того взимал денежную плату: по две пары за каждую овцу и по шесть пар^* от каждой рогатой скотины, принадлежащей неверным (не магометанам), равно как по 340 акча^**, каковых 80 составляют груш^***, от каждого поля, которое можно было обработать в один день...»¹.

Как уже говорилось, уцелевшие обитатели Качи-Кальона сохранили свою религию. Однако из нескольких древних церквей тут оставалось лишь две: нижняя — св. Анастасии и, судя по высеченным на стенах погребальным надписям, верхняя, вырубленная в обломке скалы. В XVI—XVIII вв. эта церковь превратилась в кладбищенскую.

Из грамоты русского царя Бориса (1598 г.) известно, что ряд храмов юго-западного Крыма получал от русского правительства материальную помощь. Этим поддерживалась связь местного христианского населения с русским государством, заметная и в предыдущем веке, когда великий князь московский Иван III захотел породниться с мангупским княжеским домом (помешало, как известно, турецкое вторжение в Крым в 1475 г.). Среди церквей, получавших вспоможение из Москвы, упомянуты (в Качинской долине): церковь Михаила в Шурю (нынешнее Кудрино), Иоанна Предтечи в Бия-Сала (Верхоречье) и нижняя церковь св. Анастасии в Качи-Кальоне. Последней, видимо, самой бедной, кроме денежной «милостыни», жаловались образа и свечи².

В 1778 г., когда русское правительство выселило христиан Крыма в Приазовье, деревню Качи-Кальон покинуло 77 человек обоего пола³.

В связи с этим стоит напомнить, что вывод христиан в Новороссийский край был организован через греческих священников во главе с митрополитом Игнатием, которые становятся во второй, половине XVIII в. слугами Российской империи. Выводилось, зачастую насильственно, земледельческое население — основные налогоплательщики и производители материальных благ, а это подрывало, естественно, экономику края и создавало условия для ликвидации ханства.

На новом месте переселенцы попали в очень тяжелое материальное положение, что вызвало недовольство и даже открытый ропот. По этому поводу сам Игнатий писал: «Что я от переселенцев натерпел, богу только известно. Заткнув уши, уклоняюсь я от слуха речей, ибо если бы на их требования ответствовал, то давно лишили меня жизни...» Было за что терпеть митрополиту. Он получил от царского правительства 7283 рубля деньгами и подарками, тогда как на вывод одного крестьянина царская казна отпускала всего 7 рублей⁴.

Остатки Анастасиевского скита.

Совершенно естественно, что после присоединения Крыма к Российской империи началась усиленная пропаганда христианства на территории полуострова. Христианская религия противопоставлялась враждебной России мусульманской — официальной религии Оттоманской Порты. Не случайно широко стало входить «в моду» восстановление старых церквей. В первой четверти XIX в. была поддержана церковь св. Анастасии⁵: ее пришлось почти заново отстроить. Несколько позднее, в 40-х годах, помещик Хвицкий, владелец земли, на которой расположен Качи-Кальон, обновляет церковь, высеченную в обломке скалы у Первого грота⁶. Стены ее сглаживаются и белятся, в алтаре выравнивается пол, устраивается новый иконостас и т. д.⁷. В мае 1850 г. «святейший» Синод издает указ о восстановлении ряда церквей и «святых мест» в Крыму. Церковь Анастасии и верхняя церковь в обломке скалы объявлены «киновией» и приписаны к Успенскому скиту, расположенному на восточной окраине Бахчисарая.

В 1921 г. Анастасиевская киновия была закрыта и Качи-Кальон окончательно превратился из населенного пункта в археологический памятник.

Примечания

*. Пара — мелкая турецкая монета.

**. Акча — татарская разменная монета.

***. Груш (гуруш), или турецкий пиастр, — серебряная монета крупного достоинства.

Литература и источники

1. П. Кеппен. Крымский сборник. СПб, 1837, стр. 74—75.

2. А.Л. Бертье-Делагард. Мнимое тысячелетие, или к истории христианства в Крыму. ЗООИД, т. XVIII, Одесса, 1910, стр. 57—58.

3. Н. Дубровин Присоединение Крыма к России, т. II, СПб, 1885, стр. 712.

4. А. Маркевич Краткий очерк деятельности генералиссимуса А.В. Суворова в Крыму. ИТУАК, вып. 31, Симферополь, 1891, стр. 7.

5. Ф. Хартахай. Христианство в Крыму. Памятная книга Таврической губернии. Симферополь, 1867, стр. 113.

6. П. Кеппен. Крымский сборник, стр. 306.

7. А. Гроздов Записка о восстановлении древних святых мест по горам Крымским. ИТУАК, № 5, Симферополь, 1848, стр. 90.