На пути к независимости

В третьей четверти XII века для Византийской империи наступили тяжелые времена. Несмотря на все усилия императоров из династии Комнинов по укреплению государственной власти, ее величие было скорее показным. Константинополь по-прежнему оставался культурной столицей и богатейшим городом христианского мира, но деньги утекали преимущественно в кошельки итальянских купцов. Императорская армия оставалась грозной силой, но состояла в основном из наемников, которые обходились дорого и были малонадежны. Государство будоражили внутренние религиозные смуты, а попытки обрести церковное единство с Западом потерпели крах, потому что «Восток не хотел подчиниться Западу, а Запад был согласен только на подчинение Востока»¹.

Все эти процессы происходили на фоне бурного экономического и политического роста в государствах Западной Европы, чьи правители претендовали на роль преемников римских императоров, но мало считались с былым величием Византии. Этот подъем, вызванный не в последнюю очередь и демографическими факторами, вызвал явление, известное в мировой истории как Крестовые походы. В течение почти двух столетий десятки тысяч европейских рыцарей отправлялись на Восток для освобождения Гроба Господня, но также в поисках легкой добычи и наживы. Константинополь с его богатствами был для западных рыцарей предметом вожделения. И хотя среди крестоносцев было немало благочестивых и верующих людей, значительную часть из них составляли любители пограбить, а то и просто сброд и преступники со всех уголков Европы.

Поскольку Константинополь — «золотой мост между Азией и Европой» — был местом встречи для крестоносных армий, переправлявшихся с Балкан в Малую Азию и на Ближний Восток, у вождей и участников крестоносного воинства не раз возникало желание прибрать к рукам богатства этого города.

Логическая развязка наступила 12 апреля 1204 года. Армия участников Четвертого крестового похода, воспользовавшись слабостью и бездарностью византийского правительства Алексея III Ангела, взяла штурмом Константинополь. Крестовые походы, которые, по замыслам их организаторов, должны были послужить делу освобождения Святой земли и Гроба Господня от мусульман, в итоге, стараниями венецианских купцов, обратились против столицы православной Византийской империи.

Завоеватели предали город разграблению. «Воины Христовы», «врываясь в храмы, бросались на церковную утварь и украшения, взламывали раки с мощами святых, похищали церковные сосуды, ломали и били драгоценные памятники, жгли рукописи»².

После Константинополя крестоносцы попробовали прибрать к рукам всю территорию Византийской империи, однако это оказалось им не под силу. Большая часть малоазиатских провинций, западные регионы Балкан, Центральная Греция и Таврика не признали власти новоявленного латинского императора Константинополя и созданной им государственно-церковной иерархии.

В этой ситуации в Таврике возникли условия для появления независимого государства (по-гречески «деспотии»), получившего название Феодоро. История этого государственного образования, охватывавшего территорию Юго-Западного Крыма, остается малоизвестной. Даже в серьезных научных трудах, посвященных Византии, оно либо вообще не упоминается, либо ему отводится несколько строк. А между тем история Феодоро является важной частью истории «византийского мира» последних столетий. Деспотия просуществовала больше двух с половиной столетий и играла важную роль в истории Причерноморья. Феодоро суждено было стать последним форпостом «византийского мира», сохранившим свою независимость. Турки-османы смогли захватить столицу Феодоро, расположенную на горном плато Мангуп на месте старого готско-византийского города Дороса, только через 22 года после овладения Константинополем.

Больше двух с половиной столетий в Феодоро правили честолюбивые и умные выходцы из византийского аристократического рода Гаврасов, который находился в родстве со всеми императорскими фамилиями. Можно представить, каких колоссальных усилий требовало сохранение независимости государства, находившегося в течение столь длительного времени в кольце таких могущественных врагов, как половцы, сельджуки, генуэзцы и османы. Между тем правителям из династии Гаврасов удалось добиться не только этого. В годы их правления Византийская Таврика вступила в эпоху экономического и культурного расцвета. Развитая торговля и экономический подъем XV века органично сочетались с военно-монашеской идеологией государства. Последняя была обусловлена сильным влиянием в Крыму исихазма — мистического учения восточной церкви. В горном Крыму был создан «Новый Афон» — крупный монашеский центр, куда бежали монахи-исихасты из захваченных мусульманами областей Балкан и Малой Азии. Судя по всему, владетели Феодоро видели свою миссию в том, чтобы отстоять от «варваров» последний клочок священной земли Византии и собрать силы для отвоевания «столицы мира» — Константинополя. Но Бог рассудил иначе, и, подобно Новому Риму, город Феодоро был захвачен турками. Выстрелы турецкой артиллерии по цитадели Мангупа в декабре 1475 года поставили точку в истории тысячелетнего христианского царства — Византийской империи.

Список цитируемой и упоминаемой литературы

1. Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. — М.: Восточная литература РАН, 1998. — С. 181.

2. Успенский Ф.И. История Византийской империи в XI—XV веках. — М., 1997. — С. 290.